国家级非遗名录《川东土家族薅草锣鼓》保护初探

　　树人论文发表网代理发表《大众文艺》文学艺术类期刊论文“国家级非遗名录《川东土家族薅草锣鼓》保护初探”，主要讲述有巴人古乐活化石之称的川东土家族薅草锣鼓，产生并流传于四川唯一的土家族聚居地宣汉县百里峡等地，是土家人在田地间进行薅草劳动时边打锣鼓边演唱的民间音乐，其丰富的内容和独特的艺术形式，形成了它的重要的历史和文化价值。

　　《薅草锣鼓·川东土家族薅草锣鼓》2008年6月已正式公布为国家级“非遗”名录，随着各种保护措施的落实，非物质文化遗产的保护首先是保护传承人。只有人才能够完成项目的活态传承。龙泉乡老场村歌郎黄长兴已103岁高龄，身体多病;83岁歌郎梅述发去年已病故;现在正活跃的几个歌郎也在五至七十岁之间，五十岁以下会打唱薅草锣鼓人很少。其次是全面保护《川东土家族薅草锣鼓》的文字、曲谱、乐谱、录音、录像、图片和相关器具等实物。《川东土家族薅草锣鼓》文字资料本身就缺乏，歌词主要是靠记忆，有一点也是手抄本为主。再其次是全面保护《川东土家族薅草锣鼓》的生存环境及民俗。百里峡地区的巴人(今土家族)先民遗迹众多，如悬棺、古栈道、船蓬岩(在垂直的岩壁上凿一个侧放的凹字形的槽，人从中通过，属于栈道之一部份)、溜索，古炮台等都是流传上千年的巴人先民遗迹，对考古研究民俗研究都有很高的价值。民俗方面更多，首先是衣、食、住、行。衣：他们喜欢穿蓝色和黑色斜襟长衫、头包青丝帕、夏天包白帕，脚穿草鞋，女人的挎围裙扎有各种吉祥图案，男人腰间则吊有真牛皮做的烟包，或长方抽屉形，或心形(经摔打、防潮)，至今还有人抽烟靠石头和铁片敲击取火，他们把这种石头叫火镰石。吃主要是包谷、土豆，如包谷糊、包谷粑、肉食主要是老腊肉。婚丧嫁娶则要办起八大碗，连摆三天大席，喝他们用包谷、高梁酿的大碗酒。土家人喜欢在干栏式建筑(吊脚楼)应该完全保护和保持。行的主要是古老的交通遗迹，古栈道和溜索，还有各种生产生活习俗，和伴随人的一生的生老病死的习俗，如哭嫁、哭丧等，就拿哭丧、哭嫁内容就十分丰富，宣汉县已将其列入县级非物质文化遗产保护名录，并正在进行挖掘、整理。

　　从开展非遗保护以来，宣汉县非常重视保护传承工作。把薅草锣鼓的古老艺术当文化遗产，再不是过时的“四旧”，特别是改变观念，而要当成文化遗产。要求每一个传承人都要带徒弟。让他们每次参加演出活动都能得到实惠，有收获，绝不准那种把传承人当免费唐僧肉,谁都可以啃一口。并且所有参加活动的徒弟也有相应的收入，到目前为止，川东土家族薅草锣鼓的传承问题已得到根本改变。如通常参加打唱的传承人都有了自己的徒弟。

　　在人口居住较集中的所在地的传承人那里开设了培训班，县非遗中心并为之挂牌，现在主要是住鸡唱街道的吴正菊和彭千学，开设培训班。

　　吴正菊主办的培训班，现有定期参加培训的学员的学员开始只有8人，不定期参加培训的学员几人，每周末参加培训，并且有自己的培训资料。经过几年的努力，到2014年已经达到37人。参加一期以上培训的学员，几乎都可以到实地进行打唱薅草锣鼓，其中廖传术、廖传学远到宣汉、城口等地参加表演并获奖，其10多名学员已参加两届川东土家族薅草锣鼓赛歌会，并获得好评。

　　通过近年来的保护传承工作的开展，川东土家族薅草锣鼓传承人已经出现了老、中、青、少各梯次均衡分布，健康有序，和谐发展的可喜局面。

　　赛歌会是川东土家族薅草锣鼓保护传承的一个检阅和验收，从2011年开展以来已经成功举办四届，参加的乡镇由1个增加到6个，参与人数也急剧增加，已经成为宣汉县非遗保护工作的一个品牌活动，四川日报、四川卫视的媒体前往观摩、采访报道。

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