厦门大学建筑形式的变化探讨

本文作者：雷贵帅 单位：琼州学院艺术学院

从组成建筑主立面的设计元素而言，上部采用典型的中式大屋顶作为设计元素，寓意中式建筑；下部采用西式罗马柱作为设计元素，寓意西式建筑。一方面体现出中国传统“上大下小”的思想，另一方面，中式大屋顶在上，西式罗马柱在下，寓意“东方压倒西方”。当然，无论这种思想是陈嘉庚先生本人的初衷，还是民间对其建筑思想的一种形象的注解，但从中体现出的“中为主，西为辅”陈嘉庚先生的爱国教育思想是毋庸置疑的。

此外，组成建筑主立面下半部分使用的除西式罗马柱这一设计元素之外，还有西式拱券门、西式窗户等设计元素。西式拱券门，在造型上采用了西方拱券的式样，材料运用了闽南当地的花岗岩，既降低了成本，又体现了材料的地域性及质朴之美，而通过突出本地产石材青草绿的固有色，这一色彩来体现对地域文化的重视。此外，由于它们在建筑立面中所占的比例较小，所以不至于改变建筑的整体风格，还是能体现陈嘉庚先生“中为主，西为辅”的建筑理念。西式窗户，在造型上采用了西方的“十字架”式样，材料上却运用闽南当地产的青草绿花岗岩。但由于相对于建筑的整体立面而言，它的体量显得较小，所以，在整体立面中仅起到点缀的作用。

也就是说，就单独的一栋建筑立面而言，在某处作精心的雕琢的设计，那么，便会将人们的注意力集中于此，如果将其比作建筑中的“点”，它在建筑中往往就能起到画龙点睛的作用。但是，由于西式窗户和西式拱券门在整体建筑立面中所占的比例较小，所以，既不至于改变建筑的整体风格，但却能通过这种符号传递出陈嘉庚先生爱国教育思想及“中为主，西为辅”的建筑思想的信息。建南大会堂这一建筑中的主要设计元素，其实蕴含了符号的概念，即“中式大屋顶，西式柱子、西式拱券门、西式窗户等实体”就是前文符号理论中提及的“可以物化的载体”，它所体现出的“陈嘉庚先生爱国教育思想及‘中为主，西为辅’的建筑思想”就是前文符号理论中提及的“能够被感知的内在形式”。

此外，除了前文提及的建南大会堂这一建筑中的设计元素可以被视为符号外，还有群贤主楼这一建筑的设计元素，同样也可以被视为嘉庚风格建筑的符号。以群贤主楼为例，它是厦门大学1921年建校时的主要建筑之一，也是嘉庚风格代表性的建筑之一。该建筑是“一主二次”的设计形式，由主体三层、东西两边副房各两层构成。它是楼台亭阁，飞檐交接；红墙绿瓦互衬，青椽紫桁相间；窗棱户方，异彩纷呈的建筑组合，这种组合气势宏伟，华美俊秀。就建筑的主立面而言，它也是由中式大屋顶和西式柱子、西式拱券门、西式窗户等设计元素组成。从组成建筑的主立面的设计元素而言，上部采用的也是中式大屋顶作为设计元素，下部分采用的也是西式拱券门、西式柱子、西式窗户等设计元素。

总之，无论是建南大会堂，还是群贤主楼，都包括了中式大屋顶、西式柱子、西式拱券门、西式窗户等设计元素。而这些设计元素，就是上文中提及的嘉庚风格建筑的符号。这些符号均体现了陈嘉庚先生爱国教育的思想。除了建南大会堂、群贤楼之外，还有成义楼、成智楼、南安楼、南光楼、映雪等建筑都是陈嘉庚先生亲自督造的，它们均是在厦门大学校园内颇具嘉庚风格的标志性建筑，且这些建筑中均由中式大屋顶和西式柱子、西式拱券门、西式窗户等建筑符号组成。

上述建筑运用的中式大屋顶和西式柱子、西式拱券门、西式窗户等符号都是组成厦门大学嘉庚风格建筑设计的主要建筑符号。在对每个建筑符号的造型和色彩的搭配以及材料的加工到具体的施工，最后呈现于建筑之上的过程来看，无不体现出陈嘉庚先生独具匠心的创新意识，但更重要的是他爱国主义教育思想及“中为主，西为辅”这一人文的建筑思想的体现。正是由于他成功地应用了代表东西方不同文化符号的设计思想，才使人们至今都能感受到那些不加掩饰地洋溢着简洁明快、朴素大方的建筑气质，从而形成了享誉中外的“嘉庚风格”建筑。