美感教育的必要性探讨

本文作者：张梦罗 单位：黑龙江省语言文字报刊社

1981年，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》提出：“坚持德智体全面发展、又红又专，知识分子与工人农民相结合，脑力劳动与体力劳动相结合”。胡耀邦在1982年指出，我们的教育目的是要培养“有理想、有道德、有文化、守纪律的劳动者。”其中第一、二、四项都属于“德育”，而“有文化”则属于“智育”。由于这是在“思想建设决定我们的精神文明建设”中谈的，所以没有提到“体育”，最后强调了“劳动者”。两种提法都没有提及“美育”。

“美育”在国家正式文件和重要的国家会议几乎都没有涉及到，给教育界带来了不小的负面影响。“美育”被认为不宜与德、智、体“三育”同等并列，主要理由是“美育”的基本内容已被“三育”所涵盖。例如，大量关于美的观点、信念、情趣、爱好，都是从属于德育范畴的。一切关于感受、理解、欣赏、创造美的理论知识、技能技巧，则又属于智育的范畴。一切人体美的理论，总是服从于人体正常而健康的发展的。所以，美育没有必要强自跻身于“三育”之列而与其平分秋色。虽然仍然肯定它是“全面发展”的内容，但只要它充分发挥了促进德、智、体发展的作用也就可以了。上述看法之所以是错误的，是因为各育间既密切联系，互相渗透，又各自独立，其促进人全面发展的特殊作用是不可替代的。就美育和德育之关系而言，虽然二者都作用于人的精神，都引导青少年追求人生的意义与价值，属于人文教育，但又要看到它们之间的区别。德育是规范性教育，它可以使青少年形成一种道德的自觉；美育则是一种熏陶、感发，对人的精神起到激励、净化和升华的作用。德育主要作用于思想和理智的层面，即“良知”（人作为社会的存在而具有的理性和道德），而美育则主要作用于人的感性、情感的层面，包括无意识的层面（即所谓的潜移默化），它影响人的情感、趣味、气质、性格、胸襟等。对于人的精神这一层面，德育的作用是有限的，甚至有时是无能为力的。德育主要着眼于调整社会中人和人的关系，它建立并维护一套社会伦理和社会秩序。而美育则使人的情感具有一种文明的内容，使人的理性和人的感性生命沟通，塑造一种健全的人格。若人人都能如此，社会秩序自然会趋于正常。对有心理障碍的青少年，仅仅讲道理解决不了问题，必须施加更深层面的影响即精神上的熏陶，而这属于美育的领地。美育与智育的关系也类似。人们认识世界，一个是科学的途径，用统计数据、科学论证即借助逻辑思维来认识世界；另一个是艺术的途径即借助形象思维，它能拨动人的心弦。各育之间互相渗透的密切关系，并未抹杀它们各自的独立性。“替代”实为极大的误解。

过去一个时期，对美育概念有种种不同的理解。“美育即艺术教育”这一理解过于狭窄，因为美育还有社会美和自然美的教育；“美育即情感教育”这一种理解缺乏特殊性，因为情感教育并非美育所专有，德育也有道德情感；“美育即美的教育”这一定义属同义反复。有人认为“美育即审美教育”这一定义较为准确，因为它是指导人们正确处理人与现实的审美关系的一种教育。所谓美育，就是通过文学、艺术、大自然和社会生活，对人们进行审美的教育，它具有形象性与情感性两个基本特征。进一步说，美育就是运用自然和人类社会创造的一切美，对人进行美化自身的教育，使之具有丰富而充实的灵魂，并渗透到整个内心世界和生活中去，形成一种自觉的理性力量。

长期以来，美育的基本任务被限于对学生美的感受力、鉴赏力和创造力的培养。而美育更为重要的任务是美化人自身，即帮助学生培养美的情操、发展美的品格。美育的根本宗旨是培育学生的人格和心灵，无疑这是提高受教育者全面素质的重要方面。美育由于其形式生动活泼、丰富多彩、寓教于乐、潜移默化，学生易于接受，且影响深远，具有独特的教育作用。这决定了它必定在素质教育中占据最重要的地位。

第一，加强美育，培养创新人才。“创新”是民族进步的灵魂，培养创新人才是素质教育的重要目标，而美育恰恰可以激发和强化人的创造冲动，有利于培养人的审美直觉和想象力。科学界公认，新发现往往不是靠逻辑的推论，而是靠直觉和想象力。逻辑功能同人脑左半球相联系，而直观想象力则同大脑右半球相联系。科学家常常因为追求美的形式而走向真理。自然界本身既是有规律性的，又有简洁、对称、和谐等形式美的特征。科学家就是这样“由美到真”的。很多科学家都曾谈到美感对发现新的规律、创建新理论的重要作用，一些具有独创性的科学家甚至有很高的艺术修养。达•芬奇既是著名的科学家，又是杰出的画家。哥白尼、刻卜勒、牛顿、卢瑟福和爱因斯坦等人，其科学成就都得益于其独特的艺术观。需要说明的是，狭隘的“培养创造美的能力”，仅指画一幅好画或奏一首名曲，与“培养创新人才”有天壤之别。

第二，美育能培养人宽阔、平和的胸襟。中国古代的大思想家、大文学家、大艺术家，年轻时大多遍游名山大川。其“壮游”不仅是为了增长知识、丰富阅历，更主要的是拓宽胸襟。没有宽阔的胸襟是很难干出一番大事业的。古人所强调的“诗教”和“乐教”即今之美育。

第三，有利于陶冶人的情操，促进心理结构的内化。人的行动是受一定情感支配的，情感对人生实践意义重大，而情感的开发和升华只有通过美育，美育这一“自由的形态”和“寓教于乐”的形式使人的心灵得以净化。一个人仅仅知道什么是不够的，只有从情感上产生爱好，才会在行动中发挥出最大的积极性和创造性。“没有美育的教育是不完全的教育”，这一论断为美育界所认同。

第四，培养适应21世纪经济发展要求的新一代。20世纪60年代以来，随着社会经济的发展，商品的文化价值、审美价值，逐渐超过了使用价值而成为主导价值，这是一个很重要的变化。比如，某人在服装商店转了一圈儿什么也没买，并非是由于那里无物可买，由于无可心之物，这里就出现了一个审美问题。于是，改进商品设计、增加商品的文化意蕴、提高商品的审美情趣和格调，就成了经济发展的大问题。质量好不等于销路畅通。我国很多产品同经济发达国家的同类产品相比缺乏竞争力，一个很重要的原因就是设计上不去。生产、流通、管理部门的工作人员以及有关政府官员的文化素养和美学修养，已经成为制约我国经济发展的瓶颈。