六韬的文学语言

一、《六韬》的文学艺术表现方式

(一)多用四言句

《六韬》中采用的句式并无固定模式，三言、四言、五言及六言句等多种句式穿插其中，又间杂以长短句，其中又以四言句最多。三言的有:“六守长，则君昌;三宝完，则国安。”①五言的有:“用之在于机，显之在于势，成之在于君。”②六言的有:“三军行数百里，人马疲倦休止。”③

《六韬》中的四言句比比皆是，例如，“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，予而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”④“求途之道，金玉为主。必因敌使，精微为宝”⑤等。

《六韬》大量采用四言句，和战国时期的语言水平是基本吻合的。四言句通常给人以强烈的节奏感，使文章形成一种整齐的韵律。同时文中还大量地使用长短句，使文章形成一种音调上的落差美，读起来朗朗上口，便于朗读记忆。

(二)特殊句法的运用

1．问答句。《六韬》中多以文王和武王发起提问，然后再由太公作答。这样一问一答的形式体现出了每一篇每一卷的中心思想。如《武韬•文启》篇中“文王曰:‘静之奈何?’太公曰:‘天有常形，民有常生，与天下共其生而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。’”《虎韬•疾战》中“武王问太公曰:‘敌人围我，断我前后，绝我粮道，为之奈何?’太公曰:‘此天下之困兵也，暴用之则胜，徐用之则败。如此者，为四武冲陈，以武车骁骑，惊乱其军，而疾击之，可以横行。’”这些问答句都清楚地表达了文章的内容，使读者一目了然。

2．判断句。这是《六韬》一书使用最多的文言句式，每篇均有涉及。但在形式上又采用了多种句式，这就使得全书不像其他兵书那样枯燥乏味，犹如信手拈来，通俗易懂，也更能吸引读者，《六韬》中涉及的判断句有以下几种:(1)……者，……也。如“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。”⑥(2)……也。如“富之而不犯者，仁也;贵之而不骄者，义也;付之而不转者，忠也;使之而不隐者，信也;危之而不恐者，勇也;事之而不穷者，谋也。”⑦(3)……者，……如“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。”⑧(4)以“必”作副词表示判断。如“夫欲击者，当审查敌人十四变。变见则击之，敌人必败。”⑨(5)副词“乃”字放在谓语前表示判断。如“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”⑩(6)以“是”字作主语表示判断。如“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”???3．倒装句。倒装句也是文言文中常见的一种句法，《六韬》中这样的例子很多。如《文韬•明传》中的“太公问:‘王何所问?’”“所”作为一个结构助词无义，所以句子本应为“王问何?”《文韬•守土》中“守土奈何?”“何”作为疑问代词将宾语“守土”前置了;《武韬•顺启》中“文王问太公曰:‘何如而可以为天下?’”句中的“何如”本应为“如何”，等等。

(三)通假字和引申字的运用

古代文献一般都有通假字和引申字的情况出现，经统计《六韬》中共有35处出现了通假字，如“文王乃齐三日”???中的“齐”通“斋”，为斋戒之义;“故知神明之道者，野无衡敌，对无立国”???中的“衡”通“横”，在这里是指强横之义。引申义在《六韬》中有23处，如“农一其乡，则谷足;工一其乡，则器足;商一其乡，则货足”???中的“一”原为“统一”之义，这里引申为聚集、集结;“利天下者，天下启之;害天下者，天下闭之”???中的“启”和“闭”都运用了引申义，“启”本指开启，引申为接纳、欢迎，“闭”本指关闭，引申为拒绝、抗拒。

(四)文言虚词的使用

1．“之”在《六韬》中，主要用于代词和助词。

用作人称代词如《文韬•文师》中“文王再拜曰:‘允哉!敢不受天之诰命乎!’”这里的“之”应译为第二人称“您”。在《武韬•文伐》中“欲锢其心，必厚赂之;收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚”则译为第三人称“他”。用作助词如在《龙韬•论将》中“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。”这里的“之”是定语的标志，可以译为“的”的意思。

2．“而”是文言里用得最多、最灵活的一个词，可以用作连词也可以用作代词。用作并列连词如《文韬•国务》中的“太公曰:‘利而勿害，成而勿败，生而勿杀，予而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒’。”

用作转折连词如《文韬•举贤》中的“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”用作连接状语，表修饰关系，如《龙韬•立将》中的“君入庙门，西面而立。将入庙门，北面而立。”

3．“者”作助词，常用来构成以“者”结尾的“者”字结构，在句子中充当各种成分。用在名词之后，其作用一般在于标明语音上的停顿，同时有引出下文的作用。“者”与名词构成的“者”字结构，在句中一般作主语，其谓语部分用“也”煞尾，构成“……者，……也”句式，这是文言中常见的判断句。如《龙韬•论将》中“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也”。