藏族的水文化现象

水是自然之物，万物之源。青藏高原素称“亚洲水塔”，是诸多大江大河的发源地。在历史的长河中，祖祖辈辈生活在青藏高原的藏民族孕育出了与自然万物和谐相处、独具特色的高原藏族文化，其中蕴含了丰富的生态伦理思想，本文试图论述藏族文化中的“水”这一文化现象。

一、高原之水

青藏高原被誉为“世界屋脊”，是亚洲主要河流的发源地，素称“亚洲水塔”。这里喜马拉雅山脉、念青唐古拉山脉、唐古拉山脉、巴颜喀拉山脉、祁连山脉等高山林立，高山大多终年积雪皑皑，是高原上河流湖泊的补给源。雅鲁藏布江大峡谷冰川、卡若拉冰川、卡钦冰川、阿扎冰川、巴拖拉冰川、普若岗日冰川、米堆冰川、唐古拉山冰川、昆仑山冰川、冰塔林等众多冰川纵横交错。还有纳木错湖、羊卓雍措湖、青海湖、扎陵湖、鄂陵湖等湖泊星罗棋布，湖泊数量之多，面积之大，形成了壮丽的高原奇景。西藏拉鲁湿地、四川若尔盖湿地、青海扎陵湖、鄂陵湖湿地等国际重要湿地也在这里。还有西藏藏北草原、阿里草原、山南草原、四川若尔盖草原、阿坝草原、青海果洛草原、玉树草原、甘南草原等无边无际的草原。这里是长江、黄河、怒江-萨尔温江、澜沧江-湄公河、雅鲁藏布江、恒河、印度河和塔里木河等的发源地。多山多水、茫茫草原、皑皑雪山、山川相连，构成了青藏高原独特的生态环境，这里有洁净的蓝天、明媚的阳光，这里是多样植物的园地，是野生动物的王国，这里被称作“雪域高原”。

二、生命之水

人类必须依托于一定的环境而生存，人类的一切文化创造都与环境有着密切的联系，特殊的环境造就特殊的文化，青藏高原特殊的生态环境孕育了高海拔特色的藏族文化。根据考古探索，至少4-5万年以前在青藏高原上就有人类生存和活动，并且藏族的先民就生活在这片雪域高原上，藏族就是青藏高原的土著民族，藏人习惯上将自己居住的区域分为阿里三围、卫藏四茹、朵康六岗三大区域，生活在这片土地上的藏民族，在漫长的生产生活中，创造出了高海拔特色的藏文化。

从藏族文化发展的历史进程看，藏文化的发展经历了原始信仰、苯教文化和藏传佛教文化三个主要的阶段。对世代居住在青藏高原上的藏人来说，在漫长的生产和实践中，和世界上的其他民族一样，逐渐产生了对草木山川均有神性的万物有灵观、图腾崇拜等早期的原始信仰。之后逐渐在原始信仰的基础上兴起了苯教，苯教的主要任务是“上祀天神、中兴人宅、下镇鬼怪”，也就是说“为生者除障、死者安葬、幼者除鬼”，有一系列祭祀仪式的出现，使早期的原始信仰进一步系统化、哲学化。直到公元7世纪，随着印度佛教开始在藏地的传入，外来佛教和本土苯教之间产生了激烈的斗争，佛教为了传播，采取了主动吸收大量的苯教仪式仪轨，把苯教的众神转化为佛教的护法神等一系列措施，使其代替苯教成为国教，从而占据藏人的宗教领域。所以说“藏族文化是以苯教文化为基础，佛教文化为主导，并吸收了一些其他民族文化的文化”。[1]在这样的文化发展背景下，藏族人形成了独特的宇宙观和生命观，对宇宙和生命体的形成有着独到的思考和见解，其中蕴含了丰富的生态伦理思想。在此，我们就从藏人独特的宇宙观和生命观中去了解其中与“水”息息相关的文化现象。

关于宇宙的起源，苯教经典描述：最初，天地混沌空旷一片，产生光，光形成光轮，光轮自转而产生风；风因剧烈流动摩擦而产生火；火性热，与寒性的风相遇，产生水；水性重而湿，与火、风相遇就凝结沉积，产生土；土将风、火、水元微细尘埃聚拢，固定，天体浑成。[2]这段描述说明了风、火、水、土等元素的生成过程，以及各种元素相互作用，聚合凝聚而产生宇宙万物。另外，关于生命的起源，藏文史书《郎氏家族》记载了这样一个传说：世间的土、水、火、风、空五大精华形成一枚巨大的卵，卵的外蛋壳生成白神岩，卵内层的卵液转变成白螺海，卵中间温热的卵液里，产生六道有情。[3]透过神话，我们可以看得出，古时候的藏族先民们认为宇宙万物是由土、水、火、风、空五大的精华凝聚而形成的，水是其中的元素之一，而我们赖以生存的星球形似卵，由里外三层构成，外壳生成岩石等陆地，里面的生成大海，中间温热的卵液层产生了人和动物等。

《俱舍论》等佛教典籍也描述：宇宙分器世界和情世界。器世界，即外部世界，是生命体赖以生存的星球等；情世界，即内部世界，是人和动物等生命体。器情世界产生的本源是土、水、火、风、空五种元素。器情世界是相互联系，互为依存，互为缘起。也就是说宇宙空间的万事万物都是由五蕴构成的，是五蕴互为作用的结果。而且宇宙是变化和运动的，它的形成是各种物质运动的结果。宇宙形成以后，处于不断的运动之中，其运动规律分为四个阶段：成、住、坏、空，即宇宙运动分为形成、存在、毁坏、真空四个阶段。每个阶段都经历一个漫长的过程，一个阶段结束即进入另一个阶段，而且以这种次序不断的循环往复。

藏族医学经典《四部医典》中说：“众生身体均由五源生，所生疾病均由五源致，所生药物仍由五源生，身、病、药物浑然一体。”[4]也就是说，人体是土、水、火、风、空等五种元素与父母精液凝聚而成。“土源生成骨肉、鼻子，嗅觉等；水源生成血液、舍、味觉等；火源生成体温、光泽、目、视觉；风源生成气息和触觉；空源生成孔窍、耳、听觉。若缺少土和水两种要素则不能形成身体，缺少火则不能成熟，缺少风则不能发育，缺少空则没有发育的空间。”[5]由此看得出，藏医认为人体、人体生理功能、病理变化及治病的药物都是自然界五蕴的产物。

西藏通史松石宝串记载：“上部阿里三围状如池沼，中部卫藏四茹形如沟渠，下部朵康三岗宛似田畴，这些均淹没于大海之中。”又说：“佛腾之海冷却，平静下来，工的曲拉地方裂开，充满四茹之水全部流出去，它处之水也渗出去，西藏的全貌才全显露。”[6]另外，根据敦煌文献等藏文古文献记载“藏族人民世世代代生活的青藏高原，曾是一片汪洋大海，经过漫长的地质变迁，海洋慢慢消退，出现了新的生命，一群远古的人类就在这里诞生”。后来的地质研究和考古也证实了这一点。