现代都市的生态建构

一、中国都市文化生态建构需要融入传统的闲逸文化

现代都市是西方资本主义发展的产物，是工业经济的主要集结地和工业文化的主要载体，而中国传统的农业社会可以说没有现代意义上的都市（传统意义上的城市只不过是农业社会的缩影）。中国现代都市的产生，是西方现代工业资本主义向外扩张和殖民的产物，它深深地打上了西方资本主义都市的烙印。尤其重要的是，随着中国现代化进程的日益推进和参与全球化程度的日益深入，中国现代都市受世界都市文化特别是西方都市文化的影响显得更加深入。这其中的原因在于，后者目前是一种强势文化，它正随着西方发达资本主义国家全方位的对外扩张而将其价值观念、理想情趣、生活方式等向世界上几乎每一座城市扩散、渗透。相对于中国传统的农业文化而言，这种都市文化确实有其历史进步性，在现代都市中也发挥着不可替代的重要作用。但我们也不能过分地推崇和提倡这种文化，原因在于，西方都市文化在中国现代都市的盲目扩张将会对普通的市民造成严重的冲击，使他们感到晕头转向、手足无措，进而失去身心的平衡，危害生命的健康。所以，在借鉴西方都市文化的积极因素的同时，我们必须充分认识到它自身不可克服的局限性，并注意到这种局限性可能给中国市民带来的伤害，从而抵制“西方的月亮总比中国的圆”的思想。与之形成对比的是，在农业社会中成长起来的中国传统文化作为一种迥异于西方都市文化的古老的东方智慧，其优越性在这种情况下就前所未有地凸显了出来，它或许能克服西方都市文化的诸多弊端，抵制其带来的消极影响。因此，我们应该积极地把它们发掘出来，并加以继承和发扬。甚至，这一文化传统中原来被视为消极的因素也必须在全新的语境下重新审视。正如季羡林先生所指出的：“精华与糟粕，说起来明白如日月经天；但实则是泾渭并不分明，而且随时代的推移，有时候还会转化。”①在笔者看来，与农业社会相伴而生的闲逸文化，作为中国传统文化的重要组成部分，正在随着时代的推移———都市化进程的加速发展，发生着戏剧性的变化，从倾向于消极的因素转变成倾向于积极的因素，从更多的是糟粕的东西转变成更多是精华的东西。因此，我们必须站在21世纪的高度，转换一种思维和视角，重新审视、评价与取舍传统闲逸文化，从中发掘出积极的因素，推动现代都市人的健康成长。

二、精神与审美：传统闲逸文化对物质文化的补充

毫无疑问，西方现代都市文化的诸多弊病在资本主义社会几百年的发展中已经充分地暴露。要对这些弊病进行根本补救，显然不能从其内部来进行，而是必须借助于一种与其相异的外来文化。在我看来，中国传统的闲逸文化就具有这样的功能。具体地讲，西方现代都市文化在很大程度上是一种物质文化，它更多地追求物质的满足，却往往造成精神的空虚；它在很大程度上是一种功利文化，更多地讲求竞争、进取，带给人们巨大的生活压力。中国传统的闲逸文化当然也包含物质和功利的因素，但它基本上是一种精神文化和审美文化，重视精神的富足。因此，用中国传统的闲逸文化补充、修正物质文化、功利文化将是现代都市发展的趋势。

以工业为支撑的都市文明在20世纪获得前所未有的发展，在21世纪也表现出强劲发展的态势，并形成独具特色的都市文化。这种文化促使人们的物欲成百倍地膨胀，它固然有力地推动了城市经济的发展和社会的进步，也给现代都市带来无限生机与活力，但它引发的问题也不能不引起我们的警觉。人们的物质欲望越来越难以满足，名牌意识成为自觉意识，超前消费、高档消费、冗余消费成为普遍的消费模式，人们追求时髦、体面、排场，沉溺于无度的奢侈享受中不能自拔，等等。但是，正是在对这种生活目标的追求中，人们的精神生活似乎正在远去，内心世界变得越来越苍白，追求自由的本性也日益丧失。正如马尔库塞所说的，在满足了衣、食、住、行等与生命密切相关的东西之后，人们的额外需要越多，越会对自身的自由、幸福和解放麻木不仁。②在对物质享乐的狂热追求中，一种虚妄浮躁的社会心态也在潜滋暗长。

为了清理物质欲望对心灵空间的淤塞，恢复清净纯洁的心灵世界，实现自由的想象、美丽的憧憬，越来越多的现代人在拥有了基本的物质生活条件之后，开始追求生活中的闲情逸致。正如林语堂先生所说：“享受悠闲的生活是不需要金钱的，有钱的人也不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，只有那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣，他必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，对于生财之道不放在心头。”①可以说，闲情逸致超越了对物质欲望的沉溺、经济利益的算计、功利目的的考虑，开始向着精神的、文化的、审美的境界超升，它表现出的是和谐完满自足的生命状态。在这个物欲横流的时代，它有利于抑制物质欲望的过分膨胀，有利于丰富精神世界，从而实现人生的从容、自由、洒脱。

在现代都市中，激烈的竞争也给人们带来巨大的生存压力，迫使他们去积极进取；而闲逸文化呈现出的是一种生命满足后的退却，一种对更高境界的追求，它有利于维持人们内在精神生态的平衡。由极端个人主义和功利主义所驱动的向上、进取、攀比、竞争的意识，在某种程度上推动了西方现代社会几百年来的成长、发展、壮大，但如果把它们推向极端，也会造成严重的后果———唯利是图、损人利己、贪污贿赂、作奸犯科、人情冷漠、道德沦丧等等，这样的后果在当今资本主义都市里已经成了无处不在的现实。而在中国，情况也不容乐观，随着西方都市文化影响的日益加深，原有的社会生态正在失去平衡，各种精神病症急剧增加，各种社会冲突正在加剧，杀人、自杀等严重的社会现象越来越多地成为社会的焦点，等等，这一切对现代都市的正常运转，对都市人身心和谐，都产生严重的负面影响。

正是在这样的背景下，中国传统的闲逸文化再次放射出奇丽的光彩。中国古代有着极为丰富深厚的闲逸文化传统，古人在消闲人生、乐享生活方面的能力远远超出我们的想象，“（他们）有将社会、事功等看作是生命之累的，以致将对社会事功的摆脱看作是生命体的真实呈露，是生命沿着自己的法则而取得快乐的重要途径，因此而珍视闲暇生活中的种种更细微、具体、精致的乐趣。”②闲逸文化在超越了功名利禄之后，表现出对私人内在自我的回归，它很少再去关注被认为重要的公共领域，而更加重视家庭生活和天伦之乐。正是在生活享受中，人们在社会中遭受的巨大压力得以释放，紧张的神经得以松弛，忧郁不安、恐惧烦躁的心绪才会变得轻松愉快，平静如水。闲情逸致其实是一种别样的人生姿态，一种超脱、旷达、飘逸的人生境界，由于它能给予现代人身心和谐的深层呵护，值得我们大力提倡。