人类学博物馆对校园文化的影响

20世纪初期，我国政治动荡，民族企业有了短暂的春天。张謇先生“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”为宗旨，在他家乡南通建立了第一个中国人自己的博物馆南通博物苑。在博物馆发展的今天，他记忆了文明，见证了发展。而在“地方化”“专业化”“民族化”这样一个趋势里，云南大学伍马瑶人类学博物馆在云南这块土地上孕育发展起来。这里生息繁衍着26个独具特色的民族，刺眼的阳光、湛蓝的天空，高原的海拔、神秘莫测的白云、边远地区人们生活的坚辛和自由，孕育了文明，也孕育了云南本土的民族艺术。2006年4月云南大学伍马瑶人类学博物馆的建立光荣承载了艺术传承与发展这一神圣的历史使命。

一、云南大学伍马瑶人类学博物馆的发展特色

首先，“民族生态村”是云南大学伍马瑶博物馆的特色之一。民族生态村顾名思议就是博物馆的社区化。博物馆在一般的眼里是城市化的象征，在大部分人心里，博物馆就是收藏古董的地方，离普通百姓的生活很遥远。而民族生态村打破了艺术与生活的距离，把博物馆设到了农村。云南大学伍马瑶博物馆选择了有地域特点和民族文化的村寨，进行试点建设。现在有和顺汉族生态文化村，仙人洞彝族文化生态村，巴卡基诺族文化生态村，月湖彝族文化生态村，南碱傣族文化生态村，可邑彝族文化生态村六个试点。此举打造成了平民化的博物馆，而博物馆的发展也为当地的经济，文化建设提供了好的服务。

其次“，虚拟的数字博物馆”。现代博物馆用现代数字技术记录民族文化遗产。以往传统的研究主要是研究实物，而这存在着一定的局限性，如对思想文化的研究，对无形的文化价值研究存在的校大的缺陷。

二、云南大学伍马瑶博物馆对校园文化的影响

云南大学伍马瑶人类学博物馆作为云南大学的重要组成部分，在高校建设中有着不可忽视的作用，不同的高校博物馆就有着不同的特色，但它们都能够起到配合高校教育学生的目的。众所周知，收藏，展览，教育是博物馆的三大职能。他的教育职能是通过陈列和视觉影像带来的。“1990年，美国博物馆协会在解释博物馆时定义时，将“教育”与“为公众服务”并列为博物馆的核心要素。在当信社会变革不断速的年代，博物馆也被寄托了更多的厚望，承载着越来越多的社会功能。”

首先，云南大学伍马瑶人类学博物馆收藏着大量的少数民族生活展品。这里收藏着众多少数民族的生产工具，民俗器物，书画古籍，生活用具，服装饰品，乐舞器具等与生活息息相关的用品。生存是艰难的苦涩的，在这朴素原始的地方，我们仿佛可以看到无论男女老少都是在为生活所奔波，所劳累。在这里也能深刻的理解，人们在生活中体现出来的朴素的智慧。也能理解当时的人们为什么会对火，对野兽，对生殖，对大地，对山有着崇拜之情。我们是谁？我是从来哪里来？我们要到哪里去？我们和他们是什么关系？只有这样我们才能深刻的理解强劲的节奏，悠扬的山歌，古朴的文字，无不与这个红色的高原土地息息相关。

其次，伍马瑶人类学博物馆为科研教学服务提供了平台。伍马瑶人类学博物馆做为高校博物馆，是以高校为依靠的博物馆，是中国博物馆事业和现代教育事业的重要组成部分。他在为本校学校提供科研教学服务的同时，也为社会进行了文化教育普及作用。在保护文化遗产的同时，也体现了学校的教学质量和科研水平。一个民族是具有文化记忆功能的。这也就是我们常说的集体意识，集体意识的表现形式是集体无意识。如我们在“后弈射日”“女娲补天”“大禹治水”这样的英雄故事中成长起来，英雄主义情节一直影响着我们。这体现出一个民族的文化记忆功能在的推移中起到潜移默化的作用。而伍马瑶人类学博物馆在保护民族特点，民族风格，民族传统，其对文化的传承教育功能会在云南大学这所百年老校中一直发扬下去。

三、云南大学伍马瑶人类学博物馆的未来

首先，“博物馆早已不能再简单地将自己看作是一个藏宝所，看作是一个神圣的科学殿堂，博物馆应该积极地参与到大众化的历史记忆，历史凭吊和文化继承与创新活动中，博物馆是公民素质和未来文化建设的资源与实践者，博物馆也必须更好地为社会公众提供公益性的服务，以换取一个更合理的生存与发展的社会位置”②。博物馆不能仅仅满足于文物守护神的地位。

其次，在我国博物馆事业亚健康的整体背景下，如何使业务能力，社会服务水平，教育普及提升到一个新的档次？如何更有效的吸引观众？如何更有效的传承智慧？如何解决经费问题？这一个一个的问题挑战着云南大学伍马瑶人类学博物馆的生存与发展。但是有挑战才有发展。对云南大学伍马瑶人类学博物馆事业的可持续发展研究，有着重要的现实意义。愿这个记存了人类的过去，收藏着今天的地方，有一个美好的未来。