内心独白的人内传播研究

摘  要：内心独白是作家表现人物内心最直接的手段，可是这一手段的合理性经常受到质疑。人内传播与内心独白具有诸多共同点，是研究后者的天然视角，却未被使用。通过研究发现，内心独白的合理性注定包含着不可排除的无奈，它的合理性、不合理性就是人内传播的同质性与异质性。主客体、主体间的对峙是传播的障碍，也是内心独白的障碍，可是，正是这种障碍使得人内传播间的联通成为必要——同样也是内心独白的必要的理由。
关键词：内心独白；红楼梦；人内传播；研究
    一、人内传播是内心独白的合理性的有限基础
    作家的一个难言之隐是为异己的人物设置内心独白。《红楼梦》经典情节“杨妃扑蝶”中有一段鲜活独白：
    宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
    这是宝钗的，归根是曹雪芹的。太较真的读者或许只承认是后者的——对作家全知全能的质疑与不满出现了。当然不能因此否定文学的地位，也不能直接在作者与其笔下人物之间划等号来解决问题。人内传播及其邻近理论“镜中我”为此提供了求解之道。
    人内传播的外缘是对外部信息的收放，这一双向机制把人内传播嫁接于人际传播等“人外传播”。马克思说：“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”【1】这话肯定了人内传播在个性塑造以及社会关系建构中的功能。人通过人内传播认识自心他者之心，在自身以及他者的人内传播间建立认同——这就是小说家为人物捉刀内心独白的合理性根基。下面用“镜中我”理论来进一步阐释。
    “镜中我”是主体的内外信息交流之隐喻。传播学的“镜中我”理论中的镜子是指除“我”之外的他人。人都是别人的镜子，彼此映照对方。马克思说：“人起初是以别人来反映自己的……他自己的感性，只有通过另一个人，才对他本身说来是人的感性。”【2】 结合米德的与人内传播理论处于同一语境中的“主我客我”理论，镜中的我就是me，镜子就是别人的评价。上面宝钗内心独白第一句就暗含着对自己的评价，就是执着me而言的。
    宝钗的I对me的要求形成于三种途径：别人对她的评价、自己对自己的评价、别人对别人的评价。宝钗内心独白中就含有对小红的评价，这种评价若被某人得知，就会是其形成我自我评价的一个参照。个性就在如此不断对照中被发现、塑造。
    人内省时，是与宾我对话、对视、传播；当注意力投于身外，就告别了宾我，只能在与他者的互照中才能获得交流对象。关于me的信息“‘我’不知道，但是别人都知道，看得很清楚。”【3】在这种“推人及己”透视中，作家学会了“推己及人”——把自己的心事比作别人的心事。因此，作家认为他可以替人独白。
    那种“推己及人”的心理机制使得人在行动前常要先估计对方的反应。宝钗在那一内心独白中恐怕小红狗急跳墙，就是如此。想象对方并预料对方的反应的过程显示了人内传播，也体现了它的两个传播向度。乔治•米德的象征互动论在“主客我”框架中说明了人内传播。这种不同传播理论的殊途同归说明了个人的人内传播之间的同一性。因此，作家相信与与作者之间的人内传播也具有共通性也就不是毫无道理的了。于是，作家据此为人物立言。
    关于人内传播的统一性，罗杰斯说“普遍化的他人是个体与之发生互动、又成为个体行为的一般指南的那些人的期望。逐渐地，一个个体不仅在与一些特殊的人的期望的关联中学会行事，而且按照其他一般个体如何期望他如何行事的想法来学会行事。”【4】
    人内传播作为自我互动，“在本质上来说是一种与他人互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。”【5】人内传播是人际传播以及其他一切传播的模板——包括他人的人内传播。基于自身的人内传播而对这一传播之外的所有传播的信任，是人际交流的保障。那种信任使得作家把内心独白作为自然和当然的写作方式。首先，作家笔下的内心独白得到作者认可，然后或者读者基于对自己的人内传播的信赖而给予的认可。“作品是作者与读者的合谋”——这一“合谋”几乎完全满足了内心独白的合法性需求。
    人内传播是一切传播的必经之路，这心心互拟、互用，可以看做是人际传播省略了中间物理过程的简化形式——的合理性也许不应当因此而低于以“人外传播”为中介的传播。当然，内心独白把自己的内心独白直接作为他者的内心独白，其合法性自然包含无奈。因此指出：内心独白的合理性、人内传播的主体间同一性均不完美。由于主客体以及主体间对峙的不可消除，若传受一方过于求全责备，则必须依赖各自的人内传播的意义共享就会呈现一一交流的殊途异归。曹雪芹偏偏用内心独白的方式阐明了这一点：
    看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我需自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之。
    二、内心独白的信息交换途径、方式与实质
    人内传播、内心独白都非完全封闭的系统，都有贯通内外两层结构。人通过感知觉接纳外部信息为内心活动的材料。心内信息交流外，人内传播的“边疆”就是信息的出入。上面宝钗在独白之前听见了小红的密谈便是信息获取——这是那一独白的动因、原料。就是独白内容，也是独白者平时信息积累、加工的结果。因此，人内传播、内心独白都离不开信息获取。