神学教育理念探讨

一、确立全人教育的方针

“全人教育”这个理念是1921年日本教育家小原国芳(1887一1977)首创和倡导的，他强调的是学生全面和谐的发展，包括学问、道德、艺术、宗教、身体和生活。小原国芳认为:学问的理想在于真，道德的理想在于善，艺术的理想在于美，宗教的理想在于圣，身体的理想在于健，生活的理想在于富。换句话说，教育的目的和内容是求真、求善、求美、求圣、求健、求富—生活的能力。①丁院长在80年代提出中国基督教的神学教育要贯彻灵、德、智、体、群全面发展的“五字”方针，这一方针与小原国芳的“全人教育”基本一致。这就表达了中国基督教神学教育的基本理念:成人和成才。

成人指的是做人之修养，教育的目的是使人成为一个有尊严、有修养、有美德的人;成才指的是教育要使人有技能、有本领、有谋生的方法和贡献，给人以生存和生活的能力。对神学教育而言，神学院要培养的学生首先是要其成为一个优秀的基督徒，能够落实耶稣的教导和信仰的精神，具有良好的基督徒品格和修养;其次再使其成为一个牧师或传道人，使其有从事神学或教牧工作的能力，换句话说，不是好基督徒，就不可能是好牧师。耶稣曾说:“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜，’(路10:20)，说的正是身份和品格重于技能的道理。

现代教育颇受美国教育家杜威的影响，杜威认为教育是手段，是助人成长的桥梁。这种教育理念强调的是教育的方法和效益，对当代的大学教育很有影响，然而对于神学院，不仅是一条桥，而是一条路，神学院是奉献人生之路的开始，在神学院所学习的一切，都将对其一生造成重大影响。我本人的成长，与在金陵母校所受的教育是分不开的，金陵对我的一生的影响不会被终止。

灵、德、智、体、群全面发展的神学教育，包含着丰富的内容。

灵的教育在于求圣。由于宗教统领人的心灵的知、情、意，故有了宗教的圣心，美好的灵性，人才会牺牲自我，奉献归主，服务人群。不追求灵性的神学生，常是不肯牺牲自我的人，神学院对他来说只是一块跳板，神学教育除了只能助他成为宗教职业者之外，没有什么意义。

自从奥古斯丁(354一430)以来，神学教育一直强调灵性的培育和服务教会的精神。奥古斯丁在《忏悔录》中说:“主，你是我的君王，我童年所学到的一切有用的知识都将为你服务，是啊，不管我说、写、读或教的是什么，都让它们为你服务。”灵育的内修是一颗宗教圣心之维持，包括对上帝的追寻和认识;外则则是对教会的忠心和服务。

德育在于求善。小原国芳认为德育包括五方面的含义:a.懂得人格的价值和尊严，相互尊重人格;b.寻求超越一切喜怒哀乐的正确人生观;。.深刻懂得善、恶、苦的意义，懂得对罪恶的忏悔的崇高性;d.了解道德生活的重要，明白欲望与理性的纠纷，明白人生的矛盾;e.培育出美好的、正直的、可靠的、始终如一的人。德育不是一套说教，重在于德行的训练和习惯的培养。

自奥古斯丁以来，神学教育从来没有脱离道德教育，奥古斯丁甚至认为道德教育是神学教育之中心。丁院长多次强调:“中国基督教要高举伦理道德”。②宗教与道德从来就是血水相融，试想一个不讲伦理道德的传道人，能够传扬什么样的福音?智育在于求真。真是对宇宙认识和世界事物的真知灼见，是理性之认识。小原国芳认为求真就是求真学问、真本领、真智慧，这要求要启发智慧，鼓励学生的积极性与参与性，提高学生的学习兴趣，相应的能力和探索精神，把知识教学和生活实际联系起来。对神学教育而言，求真就是对《圣经》、神学和教义的真知灼见，对宗教有完整系统而深刻的认识，通过教育，使学生成为宗教方面的专业人士。托马斯•阿奎那认为神学教育就是要引导人性克服无知，追寻真理，归于上帝，达到坚持信仰，服务教会的目的。阿奎那比较重视知识与心智之教育，从而形成了一套经院哲学的体系。

中国基督教神学院自80年代以来，基本上是为应付教会事工的需要培养人才，故这些人才基本上是“教牧型”，能够从事神学研究和神学写作的人还不多。自1998年的“济南会议”以后，中国基督教要以“神学思想建设”为中心。因而神学教育的重心应从“教牧型”逐渐向“神学型”转移，也就是要培养能够进行神学反省和神学研究的人，以逐步发展出中国基督教自己的神学思想。我们应当看到，无论与国际基督教学术界相比，或者与国内宗教学术界相比，我们教会的学术人才太少，总体水平也不够，这里有许多原因，但重要的是我们需要反省，调整战略和目标，然后奋起直追。

丁院长在今年8月中旬中国基督教神学院校关于神学思想研讨会上就指出:神学院的功能是什么?丁院长认为就是要培养神学人才，这是一个很及时的声音和洞见，这里面包括非常丰富的智慧，包括中国基督教神学院的格局需要调整—全国性、大区性和省级神学院的区分和任务均是为了满足教牧事工的需要，而不是神学思想的发展，而且不合理也不切实际:把神学院与圣经学校绑在一起也欠妥，因为神学院与圣经学校的任务和要求不一样，神学院的功能主要是为了培养神学人才，而圣经学校主要是为培养教牧人才，针对这些情况我们需要以“与时俱进”的精神来重新思考和定位。b.包括对学制的重新定位和课程的重新设计。神学是目标，学制是框架，课程是手段，目标改了，其他也应相对改动。正如托玛斯•阿奎那所说:神学是一项费时耗力的事业。若不认识它的复杂性和深刻性，就不可能达到目的。

体育在于求健。体育主要是培养健壮的体魄，匀称的身体，灵巧的动作，以达到增强体质和延长寿命。体育是神学教育中薄弱的环节，应该承认，神学工作者和教牧人员的工作压力会越来越多，加上环境的污染和疾病的侵害，健康已成为普遍担忧和关注的问题，求健也就特别有意义。为着学生的健康成长，神学院需要有相应的体育设备，例如适应强运动的篮球，网球，适应女生运动的健美操，有条件的可以建健身房，藉专业的体育器材，更有利于身体的匀称和健壮发展。