伊斯兰的装饰风格特征

一、七世纪初，阿拉伯人的先知穆罕默德(570一632)，在阿拉伯半岛的希贾兹地区创立了伊斯兰教。穆斯林们逐渐淡化了部落民族和宗教观念，在共同的伊斯兰教的旗帜下，团结起来，建立了政教合一的阿拉伯神权国家。穆斯林们在“圣战”的号召下向东、向西发动了大规模的军事战争，历史上称为“民族大征服”。经过一个多世纪的扩张，穆斯林们先后征服了萨珊波斯、印度西北部地区、中亚、拜占庭帝国统治的叙利亚和埃及、北非、西班牙，建立起东自印度西北和中亚，西达西班牙的大帝国。

随着帝国的建立和壮大，在阿拉伯半岛孕育起来的伊斯兰文明由萌芽趋向成熟。阿拉伯民族变多神教为信奉一神的伊斯兰教不是偶然的，而是半岛社会制度发生巨大变革时期的产物，它是阿拉伯人急需寻求一种新的生产关系和社会组织形式，来替代行将崩演和解体的氏族经济和氏族社会的需要相适应的。伊斯兰文化的孕育、诞生和成长也不是偶然的，而是在阿拉伯半岛的经济、政治、文化、种族、语言、地域等因素的制约下脱胎成型的。如果单从文化的角度看，伊斯兰文化则是在古代闪族文化的基础上吸收外来文化，如希腊、罗马、拜占庭、叙利亚、波斯、印度、中国等古代文化的营养，相辅相成、融会贯通、有机结合的产物。伊斯兰装饰艺术同样如此。

二、伊斯兰装饰艺术深受伊斯兰教的影响，随着穆斯林的征战而孕育散播，形成了自己的特点。

第一、多元而统一是伊斯兰装饰艺术，甚至是整个伊斯兰文明最显著的特点。在伊斯兰世界演进的历史中，东西方各种早已高度复杂化的古代文明都成为后进社会的阿拉伯人不得不跨越的屏障。八世纪初形成的阿拉伯帝国，将伊斯兰教传播到中亚、西亚、北非、和西欧的广大地区。此后的几个世纪，各个不同民族的穆斯林由于长期在一起共同生活，相互之间产生了血缘和精神的融合。阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、叙利亚人、埃及人、阿富汗人、印度人、贝贝尔人、西班牙人促使着这些文明向前发展。他们除了妥协调和之外别无选择。但是伊斯兰教的发展方向是相当明确的，在格守朴素的伊斯兰基本信仰的基础上，对可调和的东西采取包容的态度。他继承波斯萨珊王朝优秀的艺术传统，吸取西方希腊、罗马、拜占庭的艺术甚至东方印度、中国的艺术精华，使其为伊斯兰的宗教信仰服务。

就以伊斯兰装饰艺术的典型代表伊斯兰建筑而言，在具有基本的共同的伊斯兰特点之下，由于各个民族复杂、自然环境和地方传统有较大差异，因此各个地区的建筑风格也不尽相同，各具特色。例如法国巴黎清真寺，把圆形的拱顶变成了梭形拱顶。

菲律宾马尼拉清真寺，造型别致精巧，犹如碧海微波中的一叶轻舟。非洲马里的杰内大清真寺，没有高耸人云的光塔，没有令人仰慕的巨大圆拱顶，更没有华丽的装饰，全是用生土(土块)建起的清真寺，外向粗犷，是非洲原始宗教和伊斯兰结合在建筑艺术上的反映。图一格拉夫“红堡”上的一座角楼，说明了圆顶在印度的发展，在这里圆顶已变成倒扣的花冠。

第二、伊斯兰装饰艺术中的工艺门类繁多，制作材料多样。装饰常常都用陶瓷、马图一赛克或花砖、灰泥、木材、大理石、岩石或赤陶等装饰物完全包覆起来，并且所用的装饰材料通常不止一种。伊斯兰装饰艺术本身而言，因为地区广阔，吸收的各地艺术门类的缘由，除发展了伊斯兰特有的装饰艺术外，还把大量的工艺技术丰富并兼容使用。金属器、玻璃、象牙、木刻、陶瓷、织毯、细密画等各种装饰艺术的制作技艺和艺术水准均登峰造极。

雕塑和绘画艺术在伊斯兰世界从未象在若干其他文化中那样充分发展;这种情况，再加上普遍喜好装饰，促使伊斯兰工匠的技艺在另夕卜些领域达到了极高的水平。这些装饰艺术有的甚至起着承前启后的作用。

就伊斯兰陶瓷为例，是古代陶瓷和中世纪陶瓷之间的一个重要环节。古埃及人掌握的上釉技术和美索不达米亚人懂得如何低温烧制彩色釉陶或马略尔卡陶，均为伊斯兰工艺者采用，并配合也总装饰手法雕刻，包括多彩拉毛粉饰法，即刮擦陶器表面涂层以显示下部涂层;在泥釉层即陶坯表面的奶油色涂层上进行装饰;厚涂彩釉，即涂上很粘稠的的涂料而是陶器表面凹凸不平。他们还采用新型的装饰方法，包括雕版搪筑、镂雕;特别是从八世纪开始采用的上釉技术，所使用的釉料具有美丽的金属光泽，其色普范围从赤金色指导橄榄绿色。

第三、伊斯兰装饰纹样也独具风格。一方面，极尽繁琐华丽、抽象性的装饰;另一方面，发展了独特的、让世人瞩目的伊斯兰纹样品类。伊斯兰装饰纹样通常称之为阿拉伯图案的抽象艺术，它广泛应用于建筑物表面装饰、书籍装帧、陶瓷、雕刻、纺织物等各个方面。有时单独使用，有时和绘画结合，发挥了重要装饰作用。

几乎在所有能进行装饰的地方都尽可能进行了装饰，繁琐的程度几近为装饰而装饰的地步。伊斯兰建筑中一个最具有特色的因素石钟乳体最能说明这一点。最初的石钟乳体只是在方的基础上砌圆屋顶或多边形屋顶时砌筑内角拱，这完全是结构上的需要。后逐渐发展，增加内角拱的数量，又在每一个尖角上凿一个凹坑，使之产生柔和感，并将他们成串的连接起来，创造出华丽的装饰效果。到后来运用到一切向外挑图二出的部位。后经各地建筑师的不断发挥，钟乳体的变化愈来愈多，形式愈趋复杂的纤巧，结构因素演变为纯粹的装饰因素。还有用于建筑的外墙面的彩色瓷砖，起初仅用于装饰墙的下半部，后来到十四世纪末，帖木尔王朝时期，力求豪华中，使其遍及整堵墙壁，甚至整个建筑物，不留一点空白，甚至还有将晶莹明亮的镜片镶在图案中，真是金碧辉煌，璀璨夺目。

伊斯兰装饰图案完全排斥写实的生物形象而以阿拉伯式图案为主。这固然是由于教规的禁忌，但是琉璃砖饰面在工艺上不适于表现写实形象也是因素之一。在伊斯兰世界，倾向于纯粹的抽象图案是游牧社会的艺术的表现，在诸如这类小块毯的作品中，常常使用同一类抽象图案以重复出现的方式布满整个装饰面。图三这块地毯中最突出的清真寺中的米海拉布，它是作为半抽象装饰而被运用的。这件作品体现出伊斯兰艺术的几个基本特性:华丽、半抽象化装饰;游牧民族的审美遗产;已达到精美艺术水平的技艺;视觉上的不同变化成分的混合，在对米海拉布的描绘中显示出来的华美装饰的创造性。伊斯兰装饰中，发展了自己独具特色的装饰纹样，这些图案以差不多是无限延续的方式被应用，并且其形状变化也是无穷无尽的。