具有教育职能的机构进行社区教育活动时各自为阵，效果一般。学校、文化站、少年宫、图书馆、农科站、医院、体育中心、教育中心等单位每年都会举办一些社区教育培训活动，但是他们都各自为阵，也就是做做样子，撑撑场面。综上所述，我认为当前社区教育只是一种职能机构和群众自发组织的、自我消遣的活动，它们还不具备社区教育的功能。真正意义上的社区教育一方面要秉承中华民族的传统美德，一方面要体现现代社会的人文精神，还要形成某个地域的特定社区文化氛围。要通过社区教育活动增强居民的社会沟通能力，提高劳动技能，形成正确的价值取向，以社区文化感染居民，激发居民的责任心和爱国热情。现在的社区教育虽然受到外部物质条件的制约，但是最大的问题在于社区教育主导者没有进行正确引导，没有实施有效的教育手段和项目。只有明白社区教育的目的，找到合适不同社区的教育项目，实施有效的教育手段，对居民进行正确引导，形成社区教育的氛围才能做好社区教育。我以为，在社区教育中引入诗词教育，对促进社区文化建设的发展会起到事半功倍的作用。中华诗词音律美、情境美、文字美、趣味浓，历久弥新，魅力四射。其文学形式源于历史，字里行间再现历史，古为今用又超越历史，是辉煌的延续。而且国人对诗词都十分熟悉，即使不识字的老奶奶也会吟唱“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在社区文化建设中将中华诗词引入社区，利用中国传统文化的魅力就会引领人们崇尚“真、善、美”，远离浮躁，创造诗意般的生活。那么如何将诗教引入社区，让诗教成为社区文化建设的奇葩呢?
首先，要使人们视诗意般的生活为第一追求、最高境界，在思想认识上给诗意般的生活建设留下重要位置，要让人们认识诗教的意义。所谓诗教，它有广义和狭义两个方面。从广义的方面来说，更接近诗歌的本义，就是要以诗来管理、教化社会，以诗治国。《诗大序》说:“厚人伦，美教化，移风俗，莫近于诗。”这里有一个核心的治国理念，即对人心、民心、民情的重视。观人心、民心、民情的最好途径，就是听其声，所以又有“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”之说，这就是“诗可以观”的功能。诗的另一功能是对人的精神的引导、教化，这就是孔夫子所说的“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也”。也就是要通过诗歌的吟诵，发泄不满和悲苦，使情绪得以平复——诗“可以怨”；然后，通过诗的移情兴发、潜移默化的作用，涵养人的中和之性情——诗“可以兴”；由个人心灵的净化、性情的温柔敦厚，进而发展为人与人关系的融合，弥漫于家庭、社会以至国家，就可以达到天下的长治久安与和谐——诗“可以群”。在不间断的诗歌阅读中，人将永远保持对生命意义的探寻，对真善美的向往与追求，永远保持不断提升和净化自我心灵的态势，这确实是一个人一生的生命命题，也是我们面对假恶丑，必须坚守的最后的人生底线。诗教还有一层意义就是重视和强调诗歌在儿童和青少年教育中的特殊作用，这也是诗歌教化的一个重要方面。这是基于诗歌和儿童、青少年本原性的亲和力，诗与童心的内在契合。诗歌是教育，是好的教育，它能增进人与人之间的沟通。读诗，特别是读经典诗歌，是承接民族和人类文明精神成果的最佳途径。认识到什么是诗教，诗教有何意义，就会在人的思想上产生对诗的好感，迸发学习和传播的激情，为诗教的盛行打下坚实的基础。
其次，要构建、巩固大诗教网络。政府、社区教育部门要创造条件，激励社区进行社会诗教、学校开展校园诗教。社会诗教，要有专门的诗教组织，创办诗教刊物、组织诗教活动，发挥诗教龙头作用，并向机关、企业、及村、居延伸，设立更多分会组织和朗诵团队。校园诗教，是诗教工作的主阵地，要普及校园诗词分会组织。校园诗词分会组织，除了有领导、有章程、有会员外，还要有活动场所，有发表平台，有保障措施。无论是社会诗教还是校园诗教组织，都要重视狠抓朗诵团队建设。朗诵诗歌应成为普及性的文化样式。我们要让吟诵诗歌的声音响彻云霄，此起彼伏，经久不息。吟诵是诗词普及极其重要和有效的方式。
再次，要经常化地组织活动。可以充分利用清明、端午、中秋节等节庆，组织诗歌创作、朗诵活动，并尽力把传统节日精神内涵与时代相融合。平时，各诗词组织要经常组织讲座及改稿活动，邀请名家讲课、改稿，打磨提高作品，邀请名家辅导，提高朗诵水平和诗词创作水平。最后，还要加强地方诗教教材的研发，创新诗词表达形式。在社区普及诗教活动，要根据地方群众的语言特点和习惯，结合古诗词的韵律，研发地方诗教教材。社区教育中心应组织有经验的诗词爱好者挖掘地方语言特色和地方文化资源，编写诗教小册子，发给群众和学生，引导和鼓励居民创作诗歌。将中华诗词的音律美、情境美、文字美和地方语言结合，进行诗歌创作，抒发情感，展显胸襟，那是多惬意的事啊。让我们共同努力，把诗教引进社区文化建设，提高社区群众素质，美化心灵，让诗教成长为社区文化建设的奇葩！
作者：徐双斌 单位：建湖县芦沟镇社区教育中心