一、文本选择
中国古人讲究“受人滴水之恩，当涌泉相报”。侠士们更是追求“有恩必报，言出必行”，“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔”的意志。而荆轲的选择，也是因为一个“义”字，“其言必信，其行必果，已诺必诚”的信念，成为允朋友一诺乃大丈夫的标准！而如今人文主义的缺失，拜金主义的泛滥成灾，背信弃义，见利忘义的行为，在当今已经是屡见不鲜、见惯不怪的事了。因此教材中出现这样一个重义、诚信、轻生的荆轲，对走向理智的青少年学生应该是有很大的教育意义的。历朝历代都不乏侠客，而这些侠客也正是鲁迅所推崇的“中国的脊梁”。人民对侠义也是喜闻乐见的，这也说明了为何武侠小说如此的流行。但武侠小说的质量水平参差不齐，很多只侧重“武”了，却忘了“侠”、忘了“义”。纵使把武功吹的天花乱坠，没有侠义的存在，那武侠小说又对人有何启发？顶多让人记住几个招式的名字，又有何趣味？更怕有些所谓武侠小说，追求低级趣味，以杀人越货，滥杀无辜来表现高超武艺，毫无侠义的思想内涵，看了只能说是误人子弟，害人匪浅。无论武侠小说，还是古文选段，实际上也是在反映社会，反映人生。武侠只是其载体，侠义的精神才是其真正的内涵。当然，高中语文教材所选的古文篇目涉及侠义精神的不止这些，但每学习一篇古诗文，得到的绝不仅仅是文言的知识，更应是一种精神的共鸣、净化与升华。
二、教学过程分析
如果说中学语文教材对侠义文化的文本选择是静态上的话，那么语文教学过程中侠义文化的渗透则是动态上的。因此，在中学语文教育过程中，注重侠义文化的渗透是非常必要的，也是迫切的。如在学习《鲁提辖拳打镇关西》等课文时，教师可以从这些课文的故事情节入手，挖掘并向学生渗透《水浒传》的侠义文化内涵，不仅是就课文而讲课文。我们在看鲁提辖为何拳打镇关西的故事中，从他对待金家父女和郑屠的不同态度开始，到当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉，主动赠送银两，再到亲自保护他们逃离虎口后，来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打等行为可以看到，鲁达虽与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，见义勇为的高贵品质和对受压迫者扶危济困，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。“嫉恶如仇、除暴安良”的英雄主义精神在今天尤为欠缺。侠士们身上那种不畏强暴，蔑视强权，反抗强权的精神，及其体现的锄强扶弱、除暴安良的精神，在当今社会法制尚不健全，“强权横行无忌，弱者求告无门”还时有所见的情况下，尤其需要那种正气凛然，面对强权敢于拍案而起，“拼得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概和果敢行为，而不是趋炎附势、阿谀奉承，蝇营狗苟之徒。
正义、正气、正直，培养和朔造这些健全的人格，正是“人类灵魂的工程师”们肩负的义不容辞的神圣职责！将侠义文化的教育融入日常教学特别是中学语文教学，让学生在对经典文本的吟咏诵读、参悟体验之中，领悟侠义文化的真谛和境界，这对中学的素质教育是很重要的。除了课本中的古文选段，武侠小说必定会给我们带来一些启发，使内心侠义的种子更好的发芽成长。纵使因为能力有限，做不到为国为民，但关怀生活中别人的点点滴滴，为社会上的不义现象振臂高呼，为处在困难的人们献去爱心，这也是侠的体现。绝世武功我们教不了，但其中的侠义精神却是可以让学生体会到，因而侠义文化在很大程度上取决于语文教师，要求中学语文教师在语文教育过程中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植侠义精神”的重任，尽可能的培养学生的社会责任感。
作者：邹志刚 单位：新疆乌鲁木齐市八一中学