一、从图形设计探究天人合一的徽派建筑
从岩画、彩陶纹样到建筑纹饰，先人通过一幅幅栩栩如生的平面图像展露出古老东方国度的艺术人文情怀。图形有效的传达了含义，形成受众对于设计形式及其观念的合理理解，解读出图形并作出一定反馈。针对徽派建筑进行图形设计便是将建筑集成元素转化成符号或图形来传达“天人合一”的理念，但其中的转换过程却经常被设计者忽视，概念模糊以及不规范化直接影响到研究该方面的有效性，因此有必要将图形设计的过程理清楚。
1.图与形的思考
图通常表达其视觉内容所要传达的信息，而形，首先要具有形式美的表现力；其次，在合理、有效的造型中进行设计，才能塑造出准确的图像系统，那种不遵守造型规则，不考虑文化与审美因素的形显然不得要领。形能够在人的心理、生理上引起共鸣，才是具有普遍美感和文化品格的一种理想形。针对徽派建筑进行图形设计，一是因它历史弥留而珍贵，二是其丰厚的文化底蕴。我们对徽州建筑设计图形就是表达一种积淀了社会内容与高度符号化的图形语言，它的形式不仅具有其本身的美感，更有来自文化、历史、社会等各方面积聚的丰富意味。所以图形要将徽派建筑的灵性与境界体现出来，就要做到取形延意传神。
首先取徽派建筑之形，并不是简单地照搬照抄，而是对其传统建筑外形的再创造，乃变革中的重构。然后传徽派建筑之意，一方面是通过新的造型发展传统的寓意，另一方面在传统寓意中发展创造图形。因图的形反映了人的视觉传统，图的意代表了人的精神世界，故要达到形意共生的要求。最终深入设计徽派建筑的图形需要得以传神，一方面通过我们对传统的变革重构，将图形意象恰到好处地传递出去；另一方面，设计的图形所发扬的精神作为一种主张，要对人们生活的理解、对传统的领悟、对世界万物关系做清晰地整合。以求使之相看，便与之相亲相近。取形、延意、传神的过程是一个整体，意与神的表达在于形的塑造之中。现如今发达的计算机技术给予我们有更多的手段去把握形的本质，但对于形、意、神的表达却基于我们内在的认识与自身理解的水准，而这些所有的前提在于大家至少要将一只脚踏入到本民族的传统之中。
2.在黑白中出彩
色彩既然能作为表现社会内容的视觉语言，就一定可以表达出一种悠久的历史韵味。皖南古建筑的色彩应用非常独特，它重视建筑本体的色彩效果与运用，以体现最真的原始美。徽州民居摒弃了色彩在建筑中的运用，处处显现质朴的自然美。因此，徽派建筑青色的瓦顶，黑色的漆门，大面积的白色墙壁以及纤细的黑色墙边线构成了既明快又清新的建筑艺术。在外观上给人的第一印象就是:黑白相间的民居建筑群体，以黑、白、灰的层次变化构成统一的建筑色调，使人联想起我国传统图案太极的阴阳鱼，看似一目了然，却又神秘得高深莫测。
徽派建筑舍艳求素的黑白搭配，给人一种清纯、凉爽的感觉，在山水之间显得格外古朴、文雅。其实这种朴素的色彩与中国传统美学思维密切相关。古建筑讲究单纯、含蓄的色彩，在单一中求变化，如同传统工艺青花、蓝印花布等，都能在蓝色中表现出多色的效果。我们知道，黑白是一切色彩之本，同时也是最具丰富想象的色彩。墨分三色，即墨可表现多种不同浓淡的黑色。它们通过色彩浓淡，用晕染、色阶或纹样的分层，以表现单色的丰富效果。同样诠释“天人合一”的徽派建筑，图形色彩上设计黑白灰色调，不用重彩浓色，通过调和或对比以表现徽州建筑的材质原色，延续它的风格,如同一幅清幽淡雅的水墨画卷，古朴中渗透出一种东方气质的美。
二、图形设计依据徽派建筑表现天人合一的创作手法
徽派建筑集徽州山水之灵气，融风俗文化之精华，建造结构严谨，造型风格独特，其科学的环境意识与精巧的设计构思充分体现了鲜明的地方特色。皖南地域文化造就了徽派建筑，使自然与人文相映照的“天人合一”哲学思想得以发挥。针对徽派建筑设计图形，需要在了解徽派建筑真谛，弘扬其文化精神的层面上精心考虑。为表现出徽派独特的建筑形式和丰富的设计思想，我们通过提炼与点、线、面手法结合，使之达到简约化、抽象化、精髓化的美学观以及以少看多、小中见大的造型艺术观。点、线、面作为设计徽派建筑图形的重要元素，它的符号性就表现在皖南古民居的外观形式美感和其内在积淀的社会文化内容当中。造型和观念的表达既是历史的创造，也是设计师的创造，无论它源自于哪种传统文化，本质上这种点、线、面的形式是具有深刻象征性和指示性的符号。
1.依据徽派建筑的部分设计图形
首先我们从部分看整体，马头墙作为徽派建筑的特色元素，起着隔断火源的作用，故马头墙又称封火墙。徽派建筑墙体高大封闭，显得静止、呆板，却因马头墙排列的错落有致，达到动静结合，实乃为功能与形式的完美表现。我们以马头墙设计图形，从观察墙体正侧面的形与“天人合一”单字的形，发现两者的轮廓相似度如出一辙，能很好地将它们融合。此图形设计根据传统建筑特征元素的尺度比例，抽象变通地运用，追求神似而不是简单地在形式上的模仿。在岭南建筑中，广东民居有金、木、水、火、土五种山墙形态，意将构成自然界的“五行”要素放在建筑屋顶上，也是岭南建筑文化天人合一的一种表现。从这一点看出，每个地域的人们是根据对“天”不同的理解，采用不同“合”的手法，以求“一”的成功。
2.依据徽派建筑的整体设计图形
皖南民居外有简练、理性的外形，内设却丰富、华丽，体现了明代的敦厚、奇巧。以徽州建筑的造型为原形，取精去糟，不难发现简化后的图形与汉字天人合一有相似点，或可将古代刀币、牌坊等代替徽州民居来表现。因“天人合一”理念已出，至于其字是否与形融合，可根据画面效果增减，运用比例的变化，构成皖南古建筑独特的形态韵律。图形设计的构图规律离不开对立统一，显示相互依存又互相对立。这样设计的图形既有它独特的内涵，又极易辨识。同时，它单纯简洁的图像性完全符合现代图形设计的原则。
3.依据徽派建筑群集成元素设计图形
自然界的宇宙万物是“无”与“有”、“虚”与“实”的统一，传统绘画与装饰图案中的背景处理也常采用“实体虚化”的表现手法。以徽州宏村的著名景点月沼为例，将徽州古建筑群与现代化都市作对比，重点体现出传统民居的魅力。图形采用剪影效果，景为传统徽派建筑群，倒影是现代我们周遭的高楼大厦。根据徽州民居“外简内繁、外实内需”的特点，运用“虚实结合”手法表现，景实影虚，较为真实地反映出有生命的世界。徽派图形设计中每根线的曲直，每个形的构成，画面的黑白关系都需要细心推敲，以体现现代艺术设计中空间与实体二者“虚实”、“有无”的关系。另外也可将传统与现代做一个诙谐的对比效果，以俄罗斯方块游戏的方式堆砌成多姿多彩的大都市，使其作为徽派古建筑的倒影，倡导民族化与地域性，呼吁当代社会大建设大发展的同时应当要保护好历史遗产。
4.依据徽派建筑其意象性设计图形
受现代观念艺术和抽象艺术设计的启发，徽派图形设计可继续将建筑群的剪影再简化，以线的组合表现，其中几乎找不到具象的影子，成为了一种纯主观符号。我们再给予线以形式，组合成太极八卦图。以“—”代表阳，“--”代表阴，用三个这样的符号，组成不同的八种形式，称之为八卦。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，用道家思想表现人与自然和谐共存。中华先祖伏羲所悟创的太极八卦图，是中国传统象征符号中最具代表性的符号，被奉为“世界平面设计第一高峰”。它不仅体现了对立与统一的哲学概念，更体现了人类对自然的认识：周而复始、生生不息的宇宙法则。图形设计将八卦的涵义与徽派建筑群合二为一，用黑白与直线简练地概括出天人合一、道法自然的理念，其内涵博大无限。
三、结语
徽州古建筑群充分地反映了“天人合一”的哲学思想，注重风水设计理念和虚实相间的审美情趣，与中华民族内向、含蓄而富有深意的特点不谋而合。因此，对于徽派建筑设计图形以表现天人合一的手法是写意的；在画面处理上，不求装饰，而留有余白；图像上的空既是实的对照，也是抽象内涵的补充。这是一种艺术的合理性，即扩大创造的空间和欣赏的内涵，在设计领域里向外扩展艺术风格，向内延伸人们内心深层的审美世界。
“白墙黑瓦马头墙，民居祠堂石牌坊，山水田园巧分布，天人合一呈吉祥”。徽派建筑艺术的美学价值，正是体现了自然与人共生的东方哲学，低调地显现着丰蕴的徽州文化。以此设计图形汲取它那平和、恬淡、纯朴的情调，进而让观者从审美的愉悦中得以心静而不浮躁。总之，中国各类地域文化丰富多彩，充实了我们的物质空间，同时也塑造了一个极具东方人文特色的精神世界，我们有责任将之传承下去。
作者：李奇辰 史启新 单位：安徽工程大学艺术学院