2021-4-9 | 女性学论文
1897 年，侯鸿鉴考入上海南洋公学师范部，兼为下院生讲中文课程，开始了半读半教的生活，他坚持利用课间自学外文与西方科学，同时还担任上海 《时务晚报》主笔。他的妻子夏冰兰女士也随他来到上海，在务本女子师范学习，后曾在浙江绍兴明道学校任教员一年。1898 年侯鸿鉴由上海返回无锡，在杨谟新创办的? 实学堂①任教。为求新知，探寻教育救国之道，1903年，候鸿鉴又携妻留学日本，入日本弘文学院师范科学习，研究东西方教育学说。日本明治维新之后，推行 “文明开化”政策，进行了一系列的教育改革，日本的女子教育有了全新的改观。例如，无性别区分的 《学制》颁布，推动了女子基础教育的普及，在此基础之上，女子中等教育和师范教育都有很大发展。后西方男女平权思想传入日本，在日本近代著名的思想家、政治家福泽谕吉的极力倡导下，兴起了一场更加广泛而深入的妇女解放思想启蒙运动。②与中国同属儒家文化圈的日本所产生的教育改革和思想启蒙，无疑对前来取经的候鸿鉴有很大的启示。候鸿渐的女子教育思想就在中外两种思潮的碰撞中产生了。
新旧兼具的女子教育思想
由于侯鸿鉴处于中国从传统社会向近代社会过渡的时期，他的女子教育思想虽然不乏远见卓识，但也没有太过背离传统的女子教育思想，呈现出新旧兼具的特点。
（一）女子教育首在养成健全人格，亦要培养 “贤妻良母”
近代以来，虽不乏有识之士倡导女子教育，但在侯鸿鉴创办竞志女校时，即使在较为开放的苏南地区，社会风气仍然很保守，女子无才便是德，因此， “不宜令其结队入学，不宜多读西书，误学外国习俗，致开自由择偶之渐，长蔑视父母夫婿之风”③。即使到 1907 年，清政府将女子教育列入国家教育制度之中，赋予女校以合法的地位，但也仅设女子小学堂和女子师范学堂，不设中学和大学，并且实行男女分校。女子教育仍然最重女德培养，强调 “至于女子之对父母夫婿，总以服从为主”④。女校开设的课程多为女红课，授以缝纫、编织、洗染、家事等手艺，女子教育的目的仍然是贤妻良母。侯鸿鉴虽然没有否定这一目的，但对此已有所突破。他认为，女子教育的目的首先在于“养成健全女子的人格”，其次才是 “养成贤母良妻”。由此可见，他已经开始突破封建陈腐的歧视女性的旧观念，用较为开明的态度来看待女性，首先把女子作为一个独立的个体来谈论她们的教育，而不仅仅是为了她们自身之外的目的让她们接受教育。他能携妻子一起去留学，又鼓励妻子担任教师，从事各种社会工作，是和他的这一思想分不开的。尽管这种思想还没有达到完全的男女平等的高度，只能是介于贤妻良母和男女平等之间，主张在养成贤妻良母的同时，还应兼顾到女子社会性的一面，但其侧重面仍是贤妻良母。但这是时代的烙印，同时也更易为过渡期的中国女子教育发展所接受。
（二）女子最适合于师范教育和职业教育
从培养独立人格和贤妻良母的女子教育目的入手，侯鸿鉴把师范教育和职业教育作为达成其教育目的的重要途径。他认为，“师范教育之郑重，国民学校之负责，小学教师之对于儿童训练管理，非有耐心、忍性、和悦、慈祥诸德不能收养护逊于之效”，而 “女子性质勤劳、慈善最为相宜”；“职业教育为今日女子谋生活、求自立之要”，必须使女子接受职业教育，使其 “得一种职业以自存”。⑤但候鸿鉴认为女子接受适当的职业教育的前提，仍然必须以家庭为重，“在男子能养家的时代，?女子?可从事无害生理无妨碍家庭的职业；预备充足的实力，于必要的时候代男子做国家社会一切的事”。⑥侯鸿鉴还根据当时的社会情况，从女子自立自养的立场出发，对女子可以从事的职业教育进行了梳理。在他看来，“女子性质特优专长，论其赋禀之特异而能力之最适宜者，既以师范教育为第一”，而就职业教育而言， “科学及美术、文学、女红、保育诸端，皆女子之所长也”。此外，如医学、算数理科之专修等，也无不可。由此可见，侯鸿鉴的女子职业教育思想，既立足于传统，极其贴合中国社会的现实，同时也对传统的女子教育思想有所突破，特别是他主张女子通过职业教育获得真正的独立资本，女子亦可以学习算数理科等知识，可以说走在了时代的前列。当然，侯鸿鉴对女子职业教育的重视，是和他家乡的社会风气和家庭的具体现实联系在一起的。作为中国民族工商业的发源地，无锡在历史上就有陶朱公范蠡 “经商致富”的遗风和东林书院 “经世致用”的文化传统，加之近代薛福成倡导 “效法西洋”、“殖财养民”的思想影响，以及上海开埠以后资本主义经济的诱导，近代无锡的工商业十分发达，因此，职业教育的发展比较早，女子职业教育也发展很快。1905 年，顾候创办 “商余补习夜校”，周锡卿创办 “商业半日学校”。1907 年成立 “锡山绣工所” 兼办“刺绣传习所”。之后，补公、志成、振秀等女校都附设刺绣科。到辛亥革命前，无锡城乡公私学校已达 152 所，其中就包括有专门的职业学校和业余补习学校 10 余所。①而侯鸿鉴的家境并不富裕，为了支持他办教育，他的夫人夏冰兰女士很早就在社会上从事教师等工作，以职业收入补充他的办学经费，这也让侯鸿鉴看到了女子接受职业教育、从事职业工作的力量。
积极全面的女子教育实践
与近代早期许多教育家重视用思想启蒙人民不同，侯鸿鉴作为一个教育家，最大的特点就是务实，他的教育思想也反映、体现在他的教育实践中。
（一）举全家之财创办和经营竞志女学
侯鸿鉴是无锡地区最早建办女子学校的教育家。光绪 31 年 ?1905?正月，他在以 “倾两年编译与教授之薪资八百八十金”为开办费，租赁无锡水獭桥南首廉皂大厅等 14 间房屋 ?今中市桥上塘 85 号内?为校舍，创办私立竞志女学，这是无锡历史上最早的女子专门学校，也是全国较早成立的女子学校之一。竞志女学在随后的几年逐步完成小学、中学、师范三个学级的设置，于 1908 年由省公署改为无锡女子中学，1912 年正式命名为无锡私立竞志女子师范学校，与上海务本、爱国和苏州振华等女校齐名，为我国近代创办最早的有影响的女校之一。1913 年教育部视察各地学校时曾评价说：“至于女子之有中学程度者，无锡竞志女校之中学两级，上海爱国女校之专修科与中学三级及务本之高等二级，各科成绩均有可观。”②第一批进入北京大学就学的三位女生中的王兰，就是该校的毕业生。侯鸿鉴创办竞志女学的宗旨，体现在他所制定的 “勤肃朴洁”四字校训上。“力行不怠之谓勤，律己惟严之谓肃，屏绝纷华之谓朴，荡涤旧染之谓洁。” “以真实劳苦为鸿鉴十年来励行之教育主义，故对于本校，尤时时以此四字为教育实行之程，自欺者真也，不蹈虚者实也，毋怠荒劳也，卧薪尝胆苦也。”