探讨道教内炼养生

道教内炼养生的修炼步骤

在道教各种内修方术中，“守一”、“存思”、“养神”等，都属于“炼神”的功法。在“守一”、“存思”和“养神”的时候，需要配合导引或行气的功法，亦即辅之以某些肢体动作，并对呼吸有某些特定的要求，这就是“炼气”。与此同时，一方面上述炼养活动会引起身体的某些变化，另一方面也通过对身体的操作，而提升或加强上述炼养活动的效果。关于身体的操作，赅言即是“炼精”的功法。对于精气神的炼养，即是成熟的内丹术。

根据传统的内丹炼养术，在实际的操作上，就其主流来说，可以分为以下四个修炼步骤:

1． 筑基

“筑基”是内丹炼养的准备工作，也是内丹修炼的入门功夫。道门认为，先天之气，万事万理具足，十分圆满; 但自从人出生以后，在后天的成长过程中，如果护养不足，或生命安排的方式不合适，都会对此先天之气产生损耗或破坏作用。如果一个人意识到这种后天活动的危险性和危害性，而起心发愿，立志要通过后天的炼养活动而实现延年益寿或求道修仙，出于弥补后天不足的考虑，同时也为了弥补在后天的生命活动中已经造成的生命能量的亏空，为此后的炼养活动夯实基础，就需要进行“筑基”的准备工作。

要想做好“筑基”的准备工作，必须要清楚和把握两个概念，一个是“窍”，一个是“脉”。“窍”又被称作“玄关一窍”，且往往“一分为三”，即通常所说的“三丹田”。一般的说法，上丹田在头顶，叫“泥丸宫”，又叫“乾宫”; 中丹田在胸部，也就是“绛宫”; 下丹田在腹部，属于人体的正丹田，或者又称“黄庭宫”。但详细而言，关于三丹田的具体位置，文献记载十分模糊，且有相互龃龉的地方。有说上丹田在眉际祖窍穴，或发际百会穴; 有说中丹田在心下、脐上祖气穴，或脾胃之间，有说下丹田在脐下一寸三分，或脐内一寸三分。之所以会有这种种歧说，笔者以为，一方面是个人体质具有独特性，人和人之间具有差异性，三丹田的位置不可能一致; 另一方面是在师徒授受过程中，有一些神秘化或禁忌化的倾向，从而模糊了其具体位置; 第三方面则来自于前述内炼养生的理论前提，即“通天下一气”和“人气合一”的理论，因为气具有流动性，故而三丹田之间往往也会发生某种样式的“迁移”。但无论如何，其大致的方位是不会错乱的。这种大致的方位，也对应于内炼养生的“药物三宝”精气神，即“精”主要积聚于下丹田，“气”因为与人体的血液循环和呼吸循环相关，主要积聚于中丹田，而“神”与人的思维活动和“属灵”活动有关，故而在上丹田。

由于“通天下一气”的流动性，三丹田之间或许会发生相应的位移，这就预设了、实际上也保证了“脉”的存在。“脉”是贯通三丹田，使其得以交流、沟通的“管道”。在道教内炼养生中，“脉”主要指奇经八脉，其中最重要的是任督二脉。督脉在脐后，起于会阴穴，沿背部经夹脊穴，上行至泥丸穴，至上唇兑端穴为止; 任脉在脐前，起于会阴穴，沿腹部上行，经檀中穴，至下唇承浆穴而止。

筑基功夫开始于打通任督二脉，这意味着通过意念的引领，行气于一吸一呼间，顺着督脉和任脉进行循环往复的运动。也就是说，“一吸”的时候，顺督脉由会阴穴至兑端穴，这叫做“进阳火”; “一呼”的时候，顺任脉由承浆穴至会阴穴，这叫做“退阴符”; 一呼一吸就叫做“通任督”，也叫“小周天”。其中，在“一吸”的时候，亦即循督脉上行的时候，有三第 2 期 张永宏: 道教内炼养生探究19处地方难以通行，被称作“关”，即会阴穴尾闾关、夹脊穴辘轳关以及脑后玉枕关，故而叫做“通三关”。如果能够在一呼一吸间打通奇经八脉，则叫做“大周天”。通过意念和气息在奇经八脉之间的循行( 主要是任督二脉之间的循行) ，可以贯通三丹田，使三丹田之间的精气神三宝得以迁移运转，发生交流沟通，实现炼神、炼气和补精的目的。这样，筑基功夫就可以看做是完成了。

2． 炼精化气

“炼”这个词来自于外丹术的术语系统，对应于一系列的古代化学操作程序: 垒起炉灶，架上鼎镬，在其中放置各种金石等药物，点火送风，并且在特定的阶段控制火量和风量，把握火候。如有需要，还要在特定阶段添加各种催化剂或辅加剂，从而使金石等药物发生变化，炼制成所需要的“金丹”。在内丹术中，借用了这套术语系统，把人体比喻成炉鼎，“神”作为“火”，“气”作为“风”，来对“药物三宝”精气神进行锻炼，从而获得“大丹”。

“炼精化气”在有些文献中也被称作“炼形化气”。这一方面说明“形”和“精”之间具有十分密切的关系，另一方面也说明了“精”和“形”的阶次高下。也就是说，在道门中人看来，“形”是一种较为粗糙的“气”，“精”是“形”的精华，是一种较为精微的“气”，和“形”相比居于较高的阶次; 但如果和“气”相比，则仍然显得相当粗糙，故而需要炼制其“精”，使其发生质的变化，提高到“气”的阶次，这就是“炼精化气”。

3． 炼气化神

这一阶段的修炼是在“炼精化气”的基础上，把“气”与“神”结合起来，进行合炼，从而归于“纯阳之神”。应当说，“纯阳之神”是相当精微的“气”。此时，修炼者的整个生命状态，已经进入一种相当精微高妙的境界。

4． 炼神还虚

这是内丹修炼的最高阶段，是内丹修炼者所达到的最高境界。“炼神还虚”在有的地方也被叫做“炼神合道”。“虚”是“道”的相状，“道”是“虚”的本体。此时，修炼者完全实现了“天人合一”、“人气合一”，获得了对于宇宙的洞彻洞悟。