2021-4-9 | 养生论文
作者：郑旭锐 文颖娟 单位：陕西中医学院中医临床医学院
提出了“用灸养生防病说”
李?{提出了用灸养生防病说，认为灸法可以防治衰老祛病。他在养生中非常重视灸法，详细介绍了灸治的处方、用法、适应症、判定疗效标准等，并指出“凡一年四季各熏一次，元气坚固，百病不生”，可见他认为灸法起到了有病防病，无病强身的作用。他在《医学入门》卷一载有“炼脐”一法，他用麝香、丁香、青盐等20余种药物为末填脐中，上盖槐皮，置艾绒施灸五六十壮，使遍身出汗。如不汗，三五日后再灸一百二十壮。称此方不但可治劳疾“凡一年四季，各熏一次，元气坚固，百病不生”，且“凡用此灸，则百病顿除，益气延年”。李氏提出的“用灸养生防病说”继承了孙思邈的预防保健思想，并对其又有所发展。
提出“保养勿用药”之说
李?{提出了“保养勿用药”之说，也就是说不用吃药而能达到药物作用的保养方法，认为保养得当就可以不依赖药物养生，有些人企图用一些药物来养生，那实际上还是舍本逐末。李?{为什么要提出“保养勿用药”之说呢?因为李?{认为“血由气生，气由神全，神乎心乎!养心，莫善于寡欲，吾闻是语矣。窃有志而未能，敢述之以告我疲癃残疾，而不知学人，相与共守乎禁戒，以重此身为万物之本。”意思是告诫那些身体疲惫，疾病缠身又不知道学习的人们，养生重点是养心，养心莫善于寡欲。
提出“不贪不躁不妄可以却未病而尽天年”的理论
李梃推崇朱丹溪、李东垣的养生理论，提出了切实可行的具体方法，力排所谓飞升成仙之说，同时也反对形式主义的养生之法。他在《医学入门•保养说》中指出:“自古有生必有死，惟不自速其死耳。乌有如今之所谓飞升超脱住世之说耶?”又说:“若识透天年百岁之有分限节度，则事事循理自然，不贪不躁不妄，斯可以却未病而尽天年矣。”意思是说，如果透彻地认识到天年百岁的自然规律，就会事事按照自然规律去做，不贪婪、不急躁、不妄动，这就可以却未病而尽天年了。养生并不是追求不死。人总有一死，只是我们不要自己在走向死亡的道路上加速就好。上古懂得养生之道的人可以尽享天年，也不过活到一百多岁，哪有飞升成仙不死的呢?有人问“保养既若是之易且显，何今之夭者多而寿者少耶?饮食起居动作之间，安能一一由心所主，而无所诖误哉?”意思是说，保养既然是轻易而有明显效果的，为什么现在短命的人多而长寿的人少呢?我们在饮食、起居、动作的时候，怎么能由心念来掌控而不犯错误呢?李梃认为:“香醪美味陈于前，虽病所忌也而弗顾;情况意兴动于中，虽病且危也而难遏;贪名竟利之心急，过于劳伤而不觉。此古今之寿相远者，非气禀之异也，实今人之不如古人重其身耳。”意思是说:现在的香醪美味摆放在面前，虽然是疾病所禁忌的饮食也不顾了。况且内心中情志激动，虽然病情危险也难以遏止。还有心中急切地贪图虚名竞逐利益，以致身体过于劳累损伤却并不察觉。这些都是古今人的寿命不同的原因，不是先天禀赋不同的缘故，实在是现代人不如古人重视自己的身体啊。
提出了药饵保健的观点
李?{认为药饵保健，用药宜平和、中和、温和，补虚在于扶培、缓补、调补，反对温热峻补和滥施汗、吐、下等法。李氏又在《医学入门》中指出了药饵养生中贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要原则。6提出保养大法李?{在书中提出了保养的大法，他遵从《内经》中的方法，如他在书中说:“《素问》曰:饮食有节，起居有常，不妄作劳，精神内守，病安从来?故能尽其天年，度百岁乃去，此保养之正宗也。”李?{认为保养的大法就是饮食有节制，日常生活起居有规律，日常劳作上不超出自己所能承受的程度，精神上恬淡虚无，保持愉悦，病就无从来，就可以活到百岁了，这就是保养的大法。
综上所述，李?{的养生思想是非常实用的，如不贪不躁不妄可以却未病而尽天年、保养勿用药、以预防为主，注重体育锻炼等等应当引起我们的重视，在现代这个社会，很多人都感觉生活节奏快，早衰、疾病、亚健康，很大一部分人年纪轻轻就为这些事情苦不堪言，如果我们大家能谨遵李?{的这些养生思想，相信一定会收到意想不到的效果。