道教宫观的养生意味探析

作者：罗明月 单位：郑州大学文学院

在古人看来，因为“洞天福地”具备了这样一个与“宇宙”相类似的结构，它才具备一种内在的神圣性，从而可以达成道门中人修道成仙之愿望，且使其成为道教所认定的神仙居住的名山胜境。另外，在道教观念中，炼丹是神圣的，丹房是不可侵犯的，“欲将修炼，先须择地。惟玄福德之地、年月吉利、洁净之地，方可修炼。……阴真君曰：不得地不可为也”［４］。所以，在修炼气功和神秘炼丹的需要下，道家要求这类场所必须环境幽静、神秘，山林尤其是“洞天福地”正好符合这种要求。

所以，在道教信奉者看来，具有审美意义、别有“日月星辰”的洞天福地是“地仙”通天的胜境、修炼的绝佳之地。道教宫观的具体选址也很有养生讲究的。道教堪舆学认为，房屋建在背山面水、向阳之地，有利于人的生存与健康。《阳宅集成》中说：“阳宅须选择地形，背山面水称人心：山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大期得福，水口收藏积黄金。”［５］也就是说，北有连绵高山群峰为屏障，南有远山近丘，遥相呼应；左右两侧有低岭环抱围护；内有千顷良田，河流婉转有情。这样的选址为吉。道教宫观建筑所选择的小环境诸如山麓、山坳的台地、坡地等，背山面水，负阴抱阳，有利于对“气”进行疏导、汇聚和回收。并且，它能巧妙地将冬天的北风拒于门外，把夏天的凉风吸引进来，并在建筑的独特作用下，把众多风力积于一起，利用五行相生相克的原理，使建筑内形成一种适合于居住的气场。因此，道教中将这些地方称之为山环水抱、藏风纳气的风水宝地，对养生最为有利。如罗浮山冲虚观，“山形水脉萦绕环抱，前楫后从各当尊卑，起伏之势如天造地成。……其显者，烟云之变态，气象之明灭；其微者，禽鸟之飞翔，花木之弄色；殆于世间特异，真神仙境界也”［６］。这真是个养生的绝佳之地。这种强调风水、以“聚气迎神”为准，注重建筑环境，追求与自然之道融为一体的境界的道教宫观具体选址，既适应了道教教义的养生、修炼要求和修行的需要，又与周围的环境融为一体，创造出一种优美宜人的生存环境，使生活于其中的人们心旷神怡，如置仙境，其选址的养生之功可见一斑。

道观的布局遵守养生法则

道教宫观的布局是有原则要遵守的。《黄帝内经》云：“五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。”［７］古人认为，五行、四时有自己的发展规律，只要遵守这些规律，与自然保持高度和谐一致，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。道教吸收发展了古人的这种养生思想，认为人体与自然环境是相对应、相一致的，都属于阴阳五行八卦系统，因此道教宫观就要利于自然的和谐，保证人类的身心健康及后世的昌盛。《太平经》指出：“人者，乃象天地，四时、五行、六和、八方相随，而壹兴壹哀，无有可解已也。故当预备之，救吉凶之源，安不忘危，存不忘亡，理不忘乱，可长久矣。”［８］１６《三天内景经》中卷上说：“夫人生体，上禀于天，下象乎地……天不可不养生，地不可不长物，人不可不摄气而生也。”［９］《周易参同契》也利用阴阳五行八卦理论阐发了这一观点，认为法天地日月变化、阴阳消长来进行修炼，可以使人“抱元守一”，长生久视。“管天之道，执天之行。遂借天符之进退，阴阳之屈伸，设为火候也，法象示人，盖天地俨如一鼎器，日月乃药物也。日月行乎天地间，往来出没，即火候也。人能即此，反求诸身，自可默会火候进退之妙矣。”［１０］在这种“天人相应”的思想指导下，古代的道观布局一般要按阴阳、五行、八卦设计，以遵守养生的法则，即顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，长生久视。

道教堪舆学认为，建筑风水中的刚柔相济、阴阳互补，男女和合有利于禳邪却祸、养性延年。《黄帝宅经》讲风水原理时说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……乾将三男震坎艮悉属于阳位，坤将三女巽离兑悉属阴之位。是以阳不独王，以阴为得，阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，所以德位高壮，蔼密即吉。”［１１］这种阴阳均衡的理论不仅是一般民宅建筑之要诀，而且也成为道教宫观建筑布局形式规划的圭臬。而这种阴阳和合的“中和”理论，是通向养生的。《太平经》说：“阴阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，人民和调，王治太平。”［８］２０梁道士陶弘景在《养性延命录》中说“能中和者必久寿也”［１２］。所以，道教宫观建筑的讲求“阴阳均衡”、“中和”的左右对称布局和五行八卦布局，不但表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣，而且都是遵守养生法则的表现。在宫观建筑中，坐北朝南的布局，同样是出于养生的考虑。老子曾说过“万物负阴而抱阳”［１３］，按照道教学者詹石窗的观点，所谓“负”是“背”的意思，“抱”便具有“面向”之意。

据此，老子的话即可理解为：万物背朝着阴而向阳。老子讲的虽然是自然物朝向的一般原理，但在择居尤其是宫观建设方面却有着指导意义［１４］。北属阴方，南是阳方，“负阴抱阳”在建筑布局朝向方面就体现为坐北朝南。从科学的角度来看，我国地处北半球中纬度和低纬度地区。由这种自然地理环境所决定，宫观朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，符合人们纳阳御寒、颐养身体的养生需求。道教宫观的建筑布局，从功能和宗教观念及文化内涵上看，也体现出深厚的养生意识。道教强调，有气则生，无气则死。道教中人的一切活动都是为了生及成仙，而气的有无关系到了生的质量的好坏和成仙的与否。而道教宫观建筑的布局都是为聚气养生、修炼等服务的：第一，山门前建的影壁，就可以起到藏风聚气和避邪的作用。第二，修道者要想成仙成真，必须内心空明澄澈、不受尘世纷杂的干扰。而由三个券门组成山门，也就是道教庙宇的大门，代表着“三界”。

修道者只有进了山门（三门）、跳出三界，才算是一位真正超凡脱俗的修道之人，才能更快地到达仙真的彼岸。第三，山门内由数进四合院纵向连接而成建筑群，以应木（东）、火（南）、金（西）、水（北），加上中央土，五行俱全。并认为只有这样才可以聚四方之气，迎四方之神，对炼养修真大有裨益。第四，根据阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，利生，正符合道士修炼达到“纯阳”、返还于“道”的目的，所以，道众住房在宫观的东部，以利于修炼养生、合道成真。