2021-4-9 | 哲学类论文
本文作者：陈丹 单位：西南大学政治与公共管理学院
马克思主义哲学教育的问题分析
这个问题涉及两个方面，即马克思主义哲学和马克思主义哲学的教育存在的问题。刚我们谈到了如何认识马克思主义哲学，既然我们从马克思主义哲学作为一门实践哲学具有其特性，那么马克思主义哲学教育中存在的问题就无非是脱离了马克思主义哲学的这些独特的性质，违背了马克思的本意，从而再将这种理论认识付诸于实践，遇到的一系实践方面的难题。在今天的中国哲学界有这样一个共识，这就是都感到我们的马克思主义哲学教学中存在着一些非改不可的问题。但是，马克思主义哲学教学到底是哪里有问题、有些什么问题呢？在过去关于马克思主义哲学教学改革的讨论中，人们谈到了不少的问题，归纳起来，主要有三个方面：一是教材问题，即几百部马克思主义哲学原理教材“千书一面”、体系僵化、空洞说教；二是教学内容问题，也就是人们所批评的“众口一词”、“陈旧过时”、“讲坛哲学”大大落后于“论坛哲学”等等；三是教学方法问题，其主要表现是僵化死板，不注意教学艺术，不重视讲清道理等等。应该说，人们的这些批评都是对的。但是，我认为，这些并不是最根本的问题，而只是上面所说的整个当代中国哲学教学所面临的共同问题在马克思主义哲学教学中的具体表现。［１］
我国的马克思主义哲学教学中所存在的最根本的问题，或者说整个当代中国哲学教学所面临的共同问题，在我看来，究其根源，是对马克思主义哲学所具有的特性———实践性，的认识方法和程度的不同所致，正是广大的教育工作者运用的解读马克思主义哲学的方法不同，以至于广大学生对马克思主义哲学的认识路径也有所不同，相应的大家对马克思主义哲学的运用方法也会千差万别，那运用不同的方法来实践，不言而喻，其实践的结果肯定也会千差万别，所以说，就归根结底的程度而言，马克思斯主义哲学在教育中存在的种种问题，可以归结为大家对马克思主义哲学的解读方法不同所致，最简单的道理就是，一把钥匙只能开一把锁，就好比是把马克思主义哲学比作那扇门的话，要开启马克思主义哲学这扇门，就必须用专属于马克思主义哲学的这把钥匙来开启马克思主义哲学这扇大门；如若不然，各种钥匙都来来开这扇大门，肯定不会有称心如意的结果的，或者说开启马克思主义哲学大门的方法不对，不是用一把钥匙开一把锁的理论，而是用各种方法，踢得、揣的或者用斧头砍得起这扇门，虽然门是被打开了，可用这些错误的方法打开的这扇门也毕竟残破不堪或者千疮百孔。
不难看出，从哲学的最高意义和层面来谈马克思主义哲学在教育中存在的各种问题，不能仅仅对存在与社会中的简单事实和表相出发，来寻找解决马克思主义哲学在教育中存在的相关问题，要学会站在马克思主义哲学的高度和视角来考察马克思主义哲学在教育过程中所遇到的相关问题，要透过现象看本质，从源头来解决问题，要具有哲学的终极意义的高度。对马克思主义哲学在教育中存在的各种问题的考察同样如此，人们对马克思主义哲学的认识方法直接决定了人们在实践活动中对马克思主义哲学的运用方法，不同的方法导致不同的实践结果，正是如此，同样对马克思主义哲学进行相关教育，大家准备的是同样一本教科书和相同的教学大纲，可是，结果却全然不同，有的学生在马克思主义哲学的指导下，收益颇丰；而有些学生却高呼马克思主义哲学陈旧过时，这种现象，不能仅靠对教育主体即教师的统一管理和培训来解决，而是要同一源头上的东西，就是统一：大家开启马克思主义哲学这扇智慧之门的钥匙———马克思主义哲学的认识方法（实践的思维方式和思维逻辑），源头上统一了，每个教育主体虽存在个别差异，但对马克思主义哲学的相关教育不会存在重大错误等等，这就好比：虽然开启马克思主义哲学折扇智慧之门的人（马克思主义哲学的教育主体）不同，但是，他们手里拿的都是一把钥匙（认识马克思主义哲学的方法即实践的思维方式和逻辑），如此一来，纵然人们开门的动作不同，但结果一致：马克思主义哲学的大门被成功开启了。
对马克思主义哲学教育方法的探讨
同样是就马克思主义哲学在教育中存在问题的考察，不同的理论路径导致不同的实践结果，对于马克思主义哲学在教育中存在的各种问题的考察和解决，一定要坚持“源头”考察的方法和路径，就是坚持从马克思主义哲学的独特视角（实践的理论本性）来对待马克思主义哲学，就是要运用马克思主义哲学大门的“专属钥匙”（马克思主义的实践的思维方式和思维逻辑）来解读马克思主义哲学，这样的路径是虽然马克思主义哲学的教育主体存在差别，可无非是不同人拿着“同一把钥匙”（马克思主义的实践思维方式和逻辑）来开门，其结果是门开了；如若不然，不同的人拿着“不同的钥匙”（对马克思主义哲学不同的解读方法）来开通一扇门，必然会死路一条。所以，在马克思主义主义哲学教育过程中寻找到正确的方法就显得尤为重要。既然要在马克思主义哲学的教育过程中，取得良好的效果，我们就应该运用一些方法来得到马克思主义哲学的专属钥匙（实践的思维方式和实践逻辑）以此来形成马克思主义哲学的正确方法，正如：钥匙找对了，门自然就好开了。那么什么是专属于马克思的实践哲学的实践方法论呢？马克思主义哲学是一门实践哲学，实践哲学本身就是一种辩证法，对任何事物的考察都应该具体的历史的考察，因为我们所认识和把握的事物本身就是一个不断发展的过程，对广大学生进行马克思主义哲学教育本身也是一个过程。在进行马克思主义哲学教育的过程中，有包含着一系列小的过程，因为人们认识和把握事物，尤其是具体事物还需要一个过程。
第一，要从理论上来全面认知马克思主义哲学作为实践哲学的实践方法论；马克思主义哲学根植于西方哲学的沃土上，却超于了以往任何一种哲学的影响力，那么这门哲学的与众不同的超越点，或者说经得起实践的检验的重要原因在于马克思的哲学是一门实践哲学，作为一门实践哲学，把时间引入其中，就突出强调了实践主体和实践客体的重要地位和相互作用，更具有全面性从而彰显时代性。在《马克思关于费尔巴哈提纲》中，马克思首先指出：“从前的一切唯物主义……包括费尔巴哈的唯物主义……的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的直观的方面去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。和唯物主义者相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”［２］要从实践去理解，何为从实践去理解，就是克服旧唯物主义和唯心主义的缺陷，对对象的考察要介入实践主体和实践客体两个方面的因素，从而克服旧唯物主义和唯心主义的各执一端算造成不合乎主观或客观的实践结果。