生态文明的生态政治简论

作者：张斌 单位：河南中医学院

西方近代以来工业文明的快速发展及其促发的经济全球化浪潮给人类带来了前所未有的物质财富，但伴随人类繁荣的是生态危机的日益加重，新时代背景下的生态危机迫使人类重新审视原有的社会文明发展之路。科考利特认为：“我们正生活在西方世界千年的转变时期。从认识论角度来看，不同于柏拉图时期和笛卡尔时期。一种世界观，现代机械论世界观，正逐渐让位于另一种世界观，谁知道未来的史学家们会如何称呼它———有机世界观、生态世界观、系统世界观……”[1]贝塔朗菲则宣告：“由文艺复兴和启蒙运动开始的西方文明已完成了自己的使命，它的伟大创造同时己告结束。新的文明，将是一种生存的智慧，一种生态意义上的文明。”[2]早在20世纪40年代，罗素就曾指出：“在人类的历史上，我们第一次达到了这样一个时刻：人类种族的绵亘已经开始取决于人类能够学到的为伦理思考所支配的程度。”[3]可以说，人类已经处于新世纪新千年之“为伦理思考所支配”生态文明时代。可生态危机应当如何化解，生态文明应当如何建设，人类开始踏上了实现人和自然与人与人双重和谐的探寻之路。在这种探寻中，人类发现合法性政治除了自身内蕴的正义价值之外，还可能在协调人与自然关系中发挥重要的作用，生态环境问题应当被政府纳入到社会发展的总体框架内来解决———理想的生态环境需借助政府的力量营造，高度的生态文明需要依靠政治的支持才能建成。作为上层建筑的政治理应顺应时代文明发展趋势把生态文明纳入价值视野，谋求一种与传统政治要素结构相容的新的政治观，即生态政治。

生态政治，是一个简称。其中，生态是前提性视阈，它突出了我们所探讨的政治是与生态相关、具有生态学视野的政治；政治是核心性内容，它突出了我们所探讨的生态是上升到政治的高度、需要运用政治力量才能得到解决的生态。因此，我们可以把生态政治表述为：围绕生态环境价值及与之相关的生态环境利益问题所展开的一系列政治现象、政治思想、政治行动的总和，包括由生态利益与经济利益冲突引发的政治矛盾和冲突，以及为解决这些冲突而产生的政党政治、政策制定、政治思想等。生态政治的目的也主要是要运用政治力量和途径解决人类与生态环境之间的利益矛盾与冲突，以及以生态环境为中介的人与人之间的利益矛盾与冲突，从而实现人类的可持续发展。与生态政治相近的环境政治、绿色政治这两个术语基本上与之具有相同内涵。如果说它们之间有什么区别的话，环境政治是就问题产生的领域而言的，凸显的是问题域；生态政治是就问题所涉及的内容而言的，凸显的实质与方法；绿色政治则是表达上述两个术语的大众化的并带有文学色彩的概念。从某种意义上说，生态政治也可以称为环境政治或绿色政治。

一、马克思主义对环境与政治关系的论述

经典马克思主义政治经济学是建立在劳动这个人类本质活动基础上的，它通过揭示劳动凝结在商品中的二重性，揭露了资本生产剩余价值的奥秘。也正是这个过程中，经典马克思主义涉及到了对政治与环境关系的论述。马克思主义的生态观并不是孤立的、片面的、纯粹的生态观，而是关于人与自然之间是辩证统一的历史唯物主义的、人本主义的生态观。首先，马克思主义认为，人是自然界发展到一定阶段的产物，人首先是自然存在物，是自然界的一部分，人要靠自然界而生活，人与自然界是不可分割的。

恩格斯说：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不像站在自然之外的人似的，———相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的……”[4]其次，马克思主义强调劳动是人与自然之间辩证统一的纽带。劳动“是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物”，“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[5]“把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立。”[6]这种“自然界和历史之间的对立”在资本主义社会突出表现为资本主义私有制导致生态环境的破环，也正是通过揭示资本主义私有制是生态环境破环的制度根源马克思主义论述了环境与政治的关系，从作为经济基础核心内容的生产方式来看，首先，资本主义财产私有制是一种对自然掠夺式开发和浪费性使用的制度。它只把自然当作是原材料、有用物和增加金钱财富的东西，完全无视自然的价值和地位，无视自然的环境效益和生态效益，“剥夺了整个世界———人类世界和自然界———本身的价值，……在私有财产和钱财的统治下形成的自然观，是对自然界的真正的蔑视和实际的贬低。”[7]其次，资本主义财产私有制是一种片面地发展物质生产，单纯地追求剩余价值的制度。这势必导致掠夺自然与剥削人并存，滥用主体性和践踏主体性并存，自然破坏与人的异化并存。在资本主义异化生产条件下，“……甚至对新鲜空气的需要在工人那里也不再成其为需要了。人又退回到洞穴中，不过现在洞穴己被文明的熏人毒气污染……光、空气等等，……肮脏，人的这种腐化堕落，文明的阴沟(就这个词的本意而言)，成为工人的生活要素完全违反自然的荒芜，日益腐败的自然界，成了他的生活要素。”[8]科学技术、劳动产品甚至人本身也“都作为异化的、物的东西而存在并与人自然相对立。”[9]从作为上层建筑重要组成的意识形态上看，资本主义财产私有制必然产生霸权主义。“历史告诉我们，社会能源(财富)集中在一些人和组织手中时，社会其他成员的生存便因能源丧失而受到威胁。”[10]霸权主义为了维护垄断资本的全球性扩张，已经不满足于简单地为土地而战、为商品和资本输出场所以及原料产地而战，而且要为“价值观而战”，力图按照它的利益和需要构建一种“世界新秩序”。上升到价值观高度并成为一种意识形态的霸权主义在生态环境领域就表现为“生态殖民主义”，它不仅加剧了人与自然关系的恶化，也急剧造成了发达国家与发展中国家之间的环境冲突。