中国武术的艺术体现探索

作者：杨容 单位：山西大同大学体育学院

中国武术具有丰富的文化内涵，然而一直以来，我们都钟情于中国武术的技击功能，把中国武术固定在一个狭小的视野下，进而影响了中国武术的发展。今天，由于时代的发展与社会变迁，中国武术原始的技击功能已经退让而被健身功能、艺术功能、文化功能等取代。随着大众传媒的崛起，中国武术与艺术相结合的产物如影视武术、中国武术舞台剧等都将中国武术的艺术属性发挥到极致，形成独特的中国武术艺术表现形式，成为中国武术亮点之一。因此，中国武术发展要紧跟时代步伐，完全可以根据我们的需要，引导其分化发展为技击的武术、健身的武术、艺术的武术等多种形式。社会在不断地变化中，每个时代对中国武术功能的需求也存在巨大差异，我们可以顺应时代需求，有目的地挖掘中国武术多元价值功能。

1中国武术由“技击”向“艺术”转向的形成发展过程

在中国艺术发展的历史长河中，我们可以窥探到中国艺术的博大精深与独特，体现出具有典型东方神韵的艺术文化属性，其中包括有书画艺术、舞蹈艺术、建筑艺术、剪纸艺术等。然而在很长一段时间里，我们却忽视了一种独特的民族艺术形式，一种博大精深的中国文化———中国武术。“一直以来，人们都很钟情于武术的技击性，把武术的发展放在一个狭小的视野中，从而限制了武术的发展。几乎没有人否认，武术本身还含有艺术、健身、娱乐的功能……”[1]。我们不可否认，在远古时期“人民少而禽兽多”的生存环境和竞争中，中国武术搏杀功能最为凸显，表现为中国武术技击性的一面，但是我们也不可否认一个不争的事实，一个为学界和世界各族人们皆认同的事实，那就是在中国武技向中国武术转变过程中，其受到了中国文化的熏陶，“退却了原始武技的‘搏斗’本元之后，在回避了‘决斗’功能之后，在淡化了‘技击’色调之后，发展成为独具魅力的中国武术”[2]。从“作为一种生死搏杀手段的传统武术技击”[3]逐渐淡化技击性而追求其健身功能、艺术功能的中国武术呈现在世人的面前。“中国武术所带来的艺术享受不仅能够满足人们的感性需求，它还帮助人们找到了一种审视艺术的心态”[4]，一种对生活积极追求的心态。

中国武术随着社会历史不断向前发展，在其形成与发展过程中并不是一帆风顺，而是受到各个历史时期社会主导意识的影响，如“秦收天下之兵，在民间实行禁武的方针[5]，使中国武术的发展受到严重限制；然而，汉王朝却特别重视武术的发展，“教民以应敌”[5]；到了唐宋时期，中国武术在民间又发展衍变为各种形式，如角力、角抵、手搏等，而且在“宋朝时表演武艺的兴盛使得套子武艺开始大量出现”[6]，这样从以追求中国武术“技击”属性转向以追求中国武术的“艺术”属性转变过程逐渐形成。直至当今，中国武术的艺术属性已经成为其发展方向之一，如中国武术舞台艺术和武术的影视艺术，从而让中国武术与艺术结下了不解之缘。所以说，中国武术内涵了丰富的中国文化中的艺术因子。

2中国武术具有丰盈的艺术元素

2.1中国武术是艺术审美主体与审美客体情感精神的共同体验

艺术能够使人类更加完善，它能够从道德、情感、精神上来改善人性，使人性更加完美和谐。真正的艺术应该是一种超越肉体欲望的“低俗”而趋于人类“精神”上的满足，从而体现出艺术的“非功利”性的特点。因为“艺术不是满足人们的物质需要而是满足人们的精神需要……艺术创造与欣赏不是实用性活动而是精神活动”[7］，艺术精神是通过艺术的形式来表现出来，任何一种艺术形式都有一个表达的主题，正如徐悲鸿先生的《?形液蟆吩虮硐至税傩彰娑院翟挚释?饩鹊那榻冢欢?毒欧礁蕖繁硐至硕苑⒕蛉瞬诺目释?弧队薰?粕健繁硐至思崛滩话蔚木?瘛Ｎ颐腔咕?？醇?冻こ恰吩蛱逑殖鑫颐枪糯?投?嗣袂诶汀⒂赂摇⑼沤帷⒋匣鄣染?裣笳鳌Ｒ虼耍?帐跛?硐殖隼吹木?袷抵噬鲜且帐跫揖?竦南笳鳎?蛘咚凳且帐醮丛煺摺⒈硌菡叩木?癖硐帧Ｖ泄?涫踝魑?恢侄捞氐闹?逡帐跣问剑?谄溲荼浞⒄沟墓?讨校?谏憷??涫跫业木?袼枷耄??谴丛斐鲋诙嗳?只蛱茁罚?缣???⒍?扇?⑸倭秩?⑽涞比?⒍朊既?⑸呷?⒒⑷?⒈??⒑兹?Ｔ谡庑┤?痔茁返敝校?毯?形涫跫业闹?队胫腔奂捌涓鋈饲楦校?梢运担?恳桓鋈?痔茁返拇丛旃?潭际且桓黾栊恋墓?蹋?枰??浅な奔淙ヌ逦蛭涫醵?骺蒲?杂牒侠硇裕?谌肓烁鎏宥灾泄?涫醯睦斫夂颓楦刑逖椤Ｒ虼耍?颐窃诹废爸泄?涫醯墓?讨斜憧商逦虻轿涫跫业木?袂楦小

中国武术是一种追求精神性的艺术形态，这就意味着人们在演练武术的过程中，演练的创造者是由技到艺、由艺及道，以物态的人体形象诉诸人的感知，传递艺术的审美信息，并获得永恒的存在。一种艺术“如果不显出精神，或者说没有精神，艺术作品也就不复存在”[8]。而中国武术能够呈现给世人一种精神，审美主体在演练武术的过程中渗入了个人的情感，通过武术的一招一式把武术中所蕴含的气势、韵味、节奏等都淋漓尽致表现出来。人们通过观察武术外在的形式来体味中国武术的精神，这种精神也就是中国文化中所孕育的民族精神。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

2.2中国武术具有艺术的肢体形象表现性

“卡希尔说过，艺术是人创造出来的一种直观形式，用来把握自然和生活，它不是现代的再现，而是一种可以感知的形式符号。”[9]中国武术作为一种肢体语言，作为一种可以感知的情感符号，在其日常的习练过程中需要贯穿中国武术行拳之理，通过习武人的长年累月的修炼来达到心手相应，浑然天成，其拳法、身法、眼神等生动逸雅之神韵而构成偶然一现之新景象，乃至惟妙之境界。“就身体本体而言，……，舞蹈、武术、体操等形体艺术更具有某种模仿性、仪式性、律动性、情感性等文化意义”[9]，中国武术通过人体的肢体运动形式，使人体内在的精神、灵魂从身体里飘荡出来，以心灵为中心、人体为工具、运动为手段的艺术美。中国武术在演练的过程中，要时刻体现出中国武术技击性，体现出演练者的精、气、神，要突出表现出动势美，通过长期武术训练，首先可以解放身体的各个环节，大大增强力度、速度、柔韧等身体素质，达到四肢灵活、姿态稳健、造型挺拔，进而使习武者在演练过程中的一招一式、一举一动具有壮健匀称、自然和谐的塑形美，为塑造各种人物形象，深刻表现人物内涵。在太极拳演练的过程中还要体现出演练者一种活力的充盈美，而且在演练过程中用的全是人的肢体动作，踢、打、摔、拿等运动形式使武术动作具有表现力，观赏者可从这些动作中，直接感受到或优美柔和或粗犷有力的形态，再由此感受到的是人的生命力（活力）的体现，人的情感、情绪的表达，还可由此领悟与思考到人的生存环境、社会与政治、道德伦理、法律等的内在意蕴。中国武术表现出的艺术美并不是简单的几个造型，形如寂静的月夜、威严的高山、平静的山谷、波涛汹涌的海洋的雄伟气象等这类自然之美，而是要体现出中国武术独特的艺术美。黑格尔认为“艺术美的职责就在于它须把生命的现象，特别是把心灵的生气灌注现象按照它们的自由性，表现于外在的事物，同时使这外在的事物符合它的概念”[10]，中国武术就是充分体现出艺术的职责与使命，因为中国武术体现出的美并非静止不动的美，而是体现出审美主体的观念性的主体性；体现出中国武术有机的、有生命的形体；体现出生气灌注于中国武术之中，呈现出一种愉悦的动人的外在与内在相和谐的“生气美”。因此，中国武术演练过程中肢体的飞动之美、神韵之美、塑形之美体现出人体艺术的形象性，展现出中国武术的艺术之美。