女子服饰艺术内涵论述

作者：陈文福 王萍 单位：河西学院美术学院

裕固族是甘肃省独有的少数民族之一，约有1．1万人，主要聚居在祁连山北麓、河西走廊中部的肃南裕固族自治县境内。裕固族有着悠久的历史和古老灿烂的民族文化。在不同的历史时期，裕固族先祖有不同的民族称谓。从先秦时代的“丁零”，到隋唐时期的“回纥(鹘)”;从宋代的“沙州回鹘、黄头回鹘”，到元代的“撒里维吾尔、西拉尧乎尔”;再到清代的“西喇古尔黄番”及新中国成立初期的“撒里维吾尔”;直到1954年定名为裕固族，历经数千年。由于长期漂泊不定的游牧生活和历史上连绵不断的战争及灾害，裕固族最终迁徙定居在了河西走廊中部东西长650公里，南北宽120～200公里的三块不连片的地域内。形成东西两个裕固族群，使用两种语言，逐步形成了裕固族独具特色、丰富多彩的民族文化。其中，裕固族女子的服饰艺术是裕固族最具特色的民族艺术。

一裕固族女子服饰的特点

裕固族女子穿高领偏襟长袍，束腰带，腰带上一般配挂荷包针扎等配饰，多为五个，刺绣精美，衣袍领口、袖口、下摆口、两侧衩口都镶绣有各种精美图案及花边;足穿高腰子翘头皮靴或软腰绣花布靴;按季节、地区分为坎肩、夹、绵、毡、布、皮衣，视经济条件由绸、缎、布、褐、皮作料;已婚妇女头戴喇叭形高顶红缨白毡帽和“头面”，红缨帽东部为平顶、西部为尖顶。有人形象地说“裕固族的美术就在他(她)们的身上，裕固族的财富也在他(她)们身上”(如图1所示)。

(一)古风依旧的裕固族女子首服

“衣领高、帽有缨”，是裕固族女性服饰的一大特点。裕固族服饰验证了“水的头是泉源，衣服的头是领子”，“帽无缨子不好看，衣无领子不能穿”等裕固族民歌。而红缨帽子是姑娘和已婚妇女的区别标志。且东西部裕固族的红缨帽形制也有所不同。东部裕固族的红缨帽为平顶，形似一个倒扣的小水桶，而裕固语也正是“小桶、小盆”之意〔1〕，红缨穗缀在平顶的四周，用羊毛线、芨芨草编制成坯，用红布缝制帽里，白布缝制帽面，顶部也覆红布且绣花，镶有一道黑边。西部裕固族的红缨帽为尖顶，如削去尖端的圆锥形，红缨穗缀在顶端。由白色绵羊毛擀制而成，帽面不再覆面，帽里也不覆红布，保持羊毛质地。东西部红缨帽其它装饰基本相同，都在帽沿镶有一道约一公分宽的黑边，在宽约二寸的圆形帽边上再镶若干道红色或其它颜色色花边，帽边与帽顶为一个整体，转折处用各色丝线滚边，内外装饰边多达十几条，有的用不同颜色、不同形状的点状装饰形成虚边，有用实物缀之，有以刺绣为之，虚实结合，色彩艳丽而和谐，装饰边粗细变化丰富，变化中求统一，符合装饰的审美理念。在帽顶腰部都绣有精致的图案或配合花边装饰。过去帽檐还向上翻卷。据赵超在《云想衣裳———中国服饰的考古文物研究》中提到:“初唐时期，被称作浑脱帽的胡人毡帽风行一时。这种浑脱帽可能完全是用动物毛擀制成的毡帽。〔2〕最典型的胡帽就是诗人张沽所称的‘卷檐虚帽’。这种帽子是顶部又尖又细，底边向上翻卷的毡帽。根据世界各地的考古资料，可以知道古代在欧亚大陆北方游牧的各个民族，例如中国北方的斯基泰人、匈奴人、西北的月氏人、粟特人等，都戴着类似形状的毡帽。另据《新五代史》载，裕固族的先祖甘州回鹘:“妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之。既嫁，则加毡帽。”这在现代的裕固族服饰中仍有痕迹可寻，当初妇女的这种装束被现在的高筒红缨帽形象生动地传承下来。〔3〕说明裕固族的首服更多地承袭了古代游牧时的习惯(如图2所示)。

(二)独具特色的裕固族女子头面

头面是裕固族妇女服饰中最具价值、最为精致也最受重视的民族工艺品。它共有三条，宽约三寸，长约五尺。前胸分左右两条裕固语称为“凯门拜什”或“喀木”，背后一条裕固族称之为“董得斯格”。每条“凯门拜什”由大小不同的三块硬布板相连而成。三块布片中下两片呈长方形(东部地区最下端为桃型)，最上端一块较宽大，也最华丽，其底部为方形，顶部为三角形，角尖有绳扣，系于左右两根大发辫上(图3－a所示)。表面以大量的红色彩珠为点串成线，然后组成面，形成红色的主色调，中间以白色彩珠拼合成一个品字形图案，裕固人称其为“脑络”，品字形图案源于佛教中的玛尼青宝，在佛教中此图是万能珍宝，能除病去苦，裕固人以此来企盼吉祥如意;品字形图案上下分别镶绣两块银牌，裕固族称为“固斯怪其拉”，下部的银牌底部还用各色彩珠拼成流苏或水波纹图案;底部还镶有两排数量不等的白色圆形海贝或小贝壳，少则5个，多达9个，都为单数;在其三角形的顶端也用白色彩珠拼成一个变形的品字形图案，品字形中间一般镶海贝、玛瑙或绿松石。这样就形成了一组重复排列，且有变化的构成图案，既富于强烈的装饰意味，又含有浓重的祈福意愿。另两块布片上也绣满了红色和白色的珊瑚珠，以红色为底色，以白色或浅蓝色彩珠将布片分隔成三块，形成三个方形或长方形，分别镶一块玛瑙或绿松石。最下端有圆形银牌及红丝线穗，圆形银牌称为“董代尔”，表示佛教中的法轮，有求吉驱邪之意。三段布片用带环的银牌或布带连接起来，下端至脚面，中间勒入腰带。且每段底部两直角上边还缀有两个或三个小红穗。显得雍容华贵，富丽堂皇。“凯门拜什”的色彩以红色为主，以蓝、黄、绿、黑、白等进行图案造型和边饰，色彩对比强烈，给人以深刻的印象。色彩搭配上应用衬托、点缀、呼应、分块、对比、衔接等方法，在变化中求统一，在对称中求均衡，色彩艳丽而和谐。头面除有两条“凯门拜什”之外，还有背后一条“董得斯格”。它是用黑布制成的一整条的长条形布块，比前面两条略窄，戴在头后面的发辫上，从后脑勺一直垂至脚后跟，经彩色丝线镶边，上缀有排列有序的白色圆形海贝片，约有二十三四块。此圆片在裕固语中称为“董”，故“董得斯格”意为“缝缀有‘董’的物品”。也有的用红色珊瑚珠缀作底色，白色“董”块镶在中间。“董”块上面的大，下面的渐小，从上到下一字排列。其下端还有丝线穗，上端也呈三角形，佩戴时一般也束于腰带中。裕固人不避讳黑白二色，且以白为贵，“董得斯格”常以黑或青或红为底，在深色底上搭配上白色的“董”，整体效果明快、亮丽。裕固族的头面其实也就是裕固族妇女的一种护身符，保佑其一生平安幸福。