陆机社会文化圈的转变

作者：李剑清 单位：宝鸡文理学院中文系

任何人都生活在家庭（家族）所规定好的个人社会文化圈之中，只有这样，人的情感世界才会较为稳定。个人凭借着一定的社会文化圈中，寻求自我的意义世界。当一个人明确了自我意义世界，他才会付诸于一系列的行为。尤其在中国的家族宗法制度下，个人的社会文化圈基本上是来自于家族和国家一体观念的。在传统社会之中，个人的社会文化圈相对稳定，情感世界也较为自足。可是在世局板荡时代，个人的社会文化圈就会面临破裂，人的意义世界就会断裂。我就魏晋之际的江东大族子弟陆机为个案，探讨陆机的社会文化圈的破裂与重建，剖析陆机的入洛时情感和心理世界的变化，来理解陆机入洛后交结权贵的“以进趣获讥”。

一、陆机的社会文化圈的形成

对陆机而言，他在东吴时代的社会文化圈不是自己选择的。而是家族给与的。陆机的家族在东吴是什么样的家族呢？陆机出生于东吴江东大族之家，江东陆氏家族早在东汉末年就已闻名。陆机《吴趋行》曾神采飞扬的夸赞自己的家族：“四姓实名家。”［１］（Ｐ７２）江东四姓大族即《吴录士林》：“吴郡有顾、陆、朱、张四姓，三国间，四姓盛焉。”［２］（Ｐ１８）陆氏家族以“忠义”为家族标志，《世说》：“张文朱武，陆忠顾厚。”可见，陆氏家族在孙吴时已是江东的名门望族。陆氏家族是东吴江东土著大族，孙氏政权正是建立在江东名望家族的支持中建立的。因而，在东吴政权中地位显赫。其祖父陆逊，官至吴丞相，《三国志》有传。其父陆抗曾任吴国大司马，其父其祖军功显赫。不仅如此，陆氏家族学问道德也甚是了得。陆机的从曾祖陆绩，是三国时代的有名儒学家。《三国志•陆绩传》：“绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。……虽有军事，著述不辍，作《混天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。”［３］（Ｐ１２２８－１２２９）陆机的祖父陆逊一支与陆绩一支长期聚族而居，《三国志•陆逊传》：“逊少孤，随从祖庐江太守康在官。……康遣逊及亲戚还吴。逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。”［３］（Ｐ１３４３）陆逊虽功勋卓著，但他仍能奉儒家仁厚，批评孙吴时臧否人物风气，劝规诸葛恪以仁厚行事。《三国志•陆逊传》：“初暨艳造营府之论，逊谏戒之，以为必祸，又谓诸葛恪曰：在我前者，吾必奉之同升，在我下者，则扶持之。今观君气陵其上，意蔑乎下，非安德之基也。”又有：“南阳谢景善刘?M先刑后礼之论，逊呵景曰：礼之长于刑久矣，?M以细辩而诡先圣之教，皆非也。君今侍东宫，宜遵仁义以彰德者，若彼之谈，不必讲也。”［３］（Ｐ１３５４）陆机的父亲陆抗能彰德显仁、奖掖后进。

陆机出生于这样的名望之家，顾、朱、张等姓氏是侨居江东南以后的大族，而陆氏家族是吴郡土著大姓。可见，陆机家族在东吴江东之地的影响。虽然陆机出生时，其祖父以去世１５年了，但其家族势力不衰，其父陆康在孙吴景帝永安四年（２６１）“以镇军将军都督西陵。”西陵之地可是东吴荆州之门户。陆抗在凤凰三年上疏：“西陵、建平，国之蕃表，既处下流，……臣父逊昔在西陲陈言，以为西陵国之西门，虽云易守，亦复易失。”［３］（Ｐ１２５９）可见，孙氏政权对陆氏家族的倚重，把国之西门西陵交于陆抗之手。陆机６岁时，（吴末帝甘露二年），陆氏家族的另一位人物陆凯是陆机的从父，时任左丞相。陆机７岁时，其从父陆凯谏吴末帝孙皓，《三国志•孙皓传》：“皓营新宫，二千石以下皆自入山督摄伐木，……大开苑囿，起土山楼观，穷极伎巧，……陆凯固谏，不从。”［３］（Ｐ１１６７）《世说•规箴篇》：“孙皓问丞相陆凯曰：‘卿一宗在朝有几人？’凯曰：‘二相五侯，将军十余人’，皓曰：‘盛哉！’”［４］（Ｐ３０２）陆机９岁时，其从父陆凯卒。因其父陆抗“时为大将在疆场，故以计容忍。”［３］（Ｐ１４０３）可见，陆氏门户相应，为吴主孙皓所忌。陆机１０岁时（建衡二年２７０），“吴以镇军将军陆抗都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治乐乡。抗闻都下政令多阙，有深虑远，乃上十七事疏。”［３］（Ｐ２０）其父陆抗因阉宦干政，上书切论之。孙皓皆不纳陆抗之言。陆机１２岁时（凤凰元年２７２），“八月，西陵督步阐降晋，遣乐乡都督陆抗围取阐，阐众悉降，阐及同计数十人皆夷三族。”［３］（Ｐ１１６９）陆机１３岁时（凤凰二年２７３），陆机的父亲陆抗为吴国大司马，荆州牧。陆抗与晋羊祜边关修好。事见《三国志•陆抗传》。陆机的童年在这样的大家族中度过的。整个家族中，大人们终日谈论的是军国大事，发表的是卓越的政见，对陆机来说，熏陶着他的政治素养和政治能力。大人们交往的都是朝中权贵。对陆机而言，即受到的是贵族之间的礼仪交往规则训练，又为他以后在政治环境中结下同盟。而且陆氏家族以儒学忠义为家风，家风、家学很是严正。在这样的社会文化圈中，陆机在迅速的成长。正如《晋书•陆机传》所云：“少有异才，文章冠世，伏膺儒术。”［５］（Ｐ９５７）陆机的天资聪慧，又在一个军功卓越的大族家庭中成长起来，家族又有儒学修养。陆机自然“伏膺儒术”，渴望建功立业。

而且家族完全可以提供这样的机会。虽然自己的父亲陆抗去世，陆机尚未成年，他十五岁了，但他已经和自己的哥哥领父兵了。《晋书•陆机传》：“抗卒，领父兵为牙门将。”［５］（Ｐ９５７）陆机“身长七尺，其声如钟。”［５］（Ｐ９５７）（《晋书•陆机传》）陆机人长的有漂亮，有气度。“其声如钟”是他精神风采的生动写照。《世说•赏誉篇》引《文士传》曰：“机清厉有风格，为乡里所惮。”陆机的气度，“清厉有风格”正是在陆氏大族中陶钧濡染而来。《晋书•张华传》：“初，陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛，不推中国人士。”［５］（Ｐ６９０）即使入洛后，也丝毫不减其慷慨之气，依然志气高爽。《世说新语•赏誉》：“蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文若可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。”［４］（Ｐ２４３）这段记载很难得，可谓写其照传其风神气度的精彩之笔啊。陆机的“立事立功”思想和“清厉有风格”的士操人品在丞相及大司马家族提供的社会文化圈中日渐成长。