2021-4-9 | 文学思想论文
作者：梁新荣 单位：新疆伊犁师范学院人文学院
万历二十八年（1600年），袁宏道遭遇到人生一重大变故：大哥袁宗道卒于北京任上。他和弟弟小修悲痛欲绝，为此袁宏道吃素达数年之久，以此怀念胞兄。宗道的英年早逝，使得袁宏道的出仕之情趋于冷淡。因此，他上《告病疏》，企求长期归隐故里。万历二十九年（1601年），袁宏道辞官归家，居于城南，得洼地三百亩，种柳万株，名曰柳浪，潜居其中，开始了他向往的归隐生活。在此之前，袁宏道的思想在为官的这几年也发生了重大的转变。其主要表现为佛学思想从禅宗转向净土，其哲学思想也从李贽、焦?一系转向反省、修持。小修在为哥哥作传时说：逾年，先生之学复稍稍变，觉龙湖等所见，尚欠稳实。以为悟修犹两毂也，向者所见，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病。夫智尊则法天，礼卑而象地，有足无眼，与有眼无足者等。遂一矫而主修，自律甚严，自检甚密，以澹守之，以静凝之。
由此开始，袁宏道对自己前期的学识思想开始深刻地反省与修正。他潜心悟修，在对佛学的领悟中寻求一种宁静，在时政的艰险中寻求一条退让之路。万历二十七年在给舅舅的信中已有归隐之意，袁宏道说到：甥近来于此道稍知退步，不论世情学问，烦恼欢喜，退得一步，即为稳实，多少受用，退之一字，实安乐法门也。万历三十年（1602年），在袁宏道隐居公安期间，李贽自杀于狱中。这更使袁宏道看清时政之面目，也使得他不再如以往疏狂任性，并且在他以后的诗文中不再提及李贽。在柳树环绕、风景宜人的柳浪，袁宏道谢去尘嚣，潜心读书，与小修还有一些名僧相互往来。闲适之余，也写下不少清新绝俗的文字。
《潇碧堂集》是他这一时期的作品，颇能反映他此时的心境与意趣。与他出仕吴中、游历东南时写的《锦帆集》和《解脱集》相比，这部作品多为洗涤心尘、触景而发之作，少了前期的酣畅淋漓的矫枉之气，多了一些静心的思考；少了些俚俗，多了些雅趣。他心无旁骛，徜徉于自然无为的世界，且试图摆脱一切世俗欲念，认为这样才能得到至乐。
在这六年的隐居生活中，袁宏道或是求禅问道，或是游山玩水。但他依旧把诗文创作看得很重要，依然关注着当时的诗文创作动向。这在他给董其昌的信中就可以看出：楚中文体日敝，务为雕镂，神情都失，赖宗匠力挽其颓。高牙两过江干，不佞远伏林莽，息心望岫，既辱远贶，愧感实甚。六年梦想，失之一朝。殊惘然自恨也。他对自己先前的诗文创作多有反省之意，但在内心深处还是以一种平实的心态支持诗文革新运动的。
万历三十四年（1606年），在父亲的催促中，袁宏道启程赴京，担任吏部验封主事，摄选曹事。袁宏道看不惯吏部弊端，愤然陈疏，痛批吏部官员作弊的事实，并建议朝廷实行考核制度。这一道疏使得吏部大治，一些弊端得到了抑制。万历三十七年（1609年），袁宏道被任命为陕西主试。他以朴质为取士标准，并对中试者也提出要求“：嗣今以往，第务积学守正，以求无悖时王之制。”次年也就是万历三十八年（1610年），考试之事结束后，袁宏道又请假南归，小修陪同。这一年，公安遭水灾，柳浪地势低洼，不宜居住。因此袁宏道居住在江陵沙市，在沙市建成“砚北楼”、“卷雪楼”。此间他的心境依然是自适而恬静的。这时的袁宏道身体状况大不如前，八月，病情日渐加重，便血不止。九月初五，袁宏道意识到自己来日不多，支撑着写下《报慰大人书》。初六，溘然长逝于家中。袁宏道的一生是适意的一生，是曲折而风光旖旎的一生，从年少的疏狂任性到中年后的淡定退守，从对李贽狂禅的全然崇拜到真心实意地潜心自省。对于他在中年时期的思想大转变，深究其原因，大致有以下几点：
其一，他自身性格、行为与社会规范的冲突。袁宏道有极强的自我意识和个性精神，他继承了儒、佛、杨朱、庄子等思想并将其融为自己所有，但却无法突破现实生活的束缚。他要生存，要实现自己的人生价值，就不得不向现实法则一次次妥协。他原本是一个随性的人，却要忍受一些世俗无聊的约束。弟作令备极丑态，不可名状，大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则苍老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉，毒哉。在真正实现自我、自由与对现实的一次次妥协中，袁宏道三次解官，又三次出仕。袁宏道意识到矛盾的根源但又无法改变，并由此产生欲自由又不可得的失落情绪。这种失落感是造成他思想转变的原因之一。
其二，兄长和亲友的相继离世的打击及政治环境的险恶。袁氏三兄弟之间感情极好，在这场文学革新运动中，三人彼此鼓励，相互扶持，共同把革新运动推广开来。伯修在三兄弟中稳重踏实，颇有大哥风范，对袁宏道更是照顾有加。伯修的病逝对袁宏道的打击很大，在接下来的几年中，袁宏道的庶祖母、舅父龚惟长、夫人李安人以及江盈科等相互勉励的同道文人相继逝世，这使袁宏道深深感到人生的虚幻和无常。恩师李贽曾多次遭人迫害，袁宏道非常担心他的安危，写信给李贽的弟子杨定见：卓叟既到南，想公决来接，弟谓老卓南中既相宜，不必撺掇去湖上也，亭州人虽多，有相知如弱侯老师者乎？山水犹如栖霞、牛首者乎？房舍有如天界、报恩者乎？一郡巾簪势不相容，老年人岂能堪此？愿公为此老计长久，幸勿造次。文中处处显示出袁宏道对李贽的关心与担忧。不久，李贽自杀于狱中。这一事件给袁宏道很大的震动，但在他的文字中却没有提及此事半字，甚至在他以后的文章中再也没有出现论及李贽的文字。他敏锐地感受到政治的险恶和人情的淡薄，并反思自己以往的思想和行径，开始向现实妥协。当时官场的尔虞我诈令袁宏道感到担忧和厌倦，他不愿为官所累，不愿惹祸上身，这也是他思想转变的原因。
其三，寻求生命价值的延续和超越。袁宏道年少时和当时的士人一样放荡不羁、纵情声色。他好色、好酒，并喜好山水花竹。在他很有名的《龚惟长先生》中，渲染了人生的五大乐趣，其中四快活就是：千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至。但他未到四十岁身体就衰弱了，这使他开始非常注意自己的身体保养，不敢再放任纵欲，而是走上了吃斋茹素的道路。袁宏道家族中人寿命都很短，少年夭折的也很多，袁宏道就在十年之内夭折了六个孩子，对他的打击非常大。
说着旁人也痛酸，余今宁有铁肠肝。十年送却六男女，已作寻常离别看。这中间包含了他多少辛酸和丧子之痛。人近晚年，袁宏道渐渐意识到以前放纵生活的不值，在给别人的信中说：弟世情觉冷，生平浓习，无过粉黛，亦稍轻减；即有时对清歌艳舞，亦如花鸟之寓目。自幸心中粗了，可以隐矣。对自己以往生命的反省和期望今后生命的延续，也是使得袁宏道思想转变的原因之一。