现代生态问题的解决策略

作者：徐水华 周红山 单位：上海理工大学哲学与社会问题研究所

一、资本的双重逻辑和现代生态问题的缘起

现代生态问题主要是指当今人类面临的自然资源锐减、自然环境污染、生态系统失衡、人口急剧膨胀等一系列的困境问题,它集中体现了现代社会中人与自然之间矛盾日趋激化的趋势。从资本逻辑的视角看现代生态问题的生成,解析现代生态问题的缘起,结论是以破坏生态环境为代价去追求无止境利润的资本,对现代生态问题的缘起负有不可推卸的原罪责任。马克思在其用毕生精力撰写的《资本论》中详细地揭示了资本本性和资本的双重逻辑———创造文明的逻辑和追求价值增殖的逻辑对自然、对人和对人类社会的影响。马克思认为,资本是带来剩余价值的价值。资本对人类社会的发展、人类文明的推进以及科学技术的进步功不可没。资本激发了前所未有的社会生产力,它使“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去的一切世代创造的全部生产力还要多还要大”,资本彻底改变了传统社会的生产方式与生活方式。“资本一出现,就标志着社会生产过程的一个新时代。”[1]277资本“创造出资产阶级社会,并创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有。由此产生了资本伟大的文明作用:它创造了这样一个社会阶段,与这个社会阶段相比,以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜”[2]393。资本使“一切固定的东西都烟消云散了”,资本按照自己的意愿创造了一个世界,为人类的解放和自由发展创造了物质条件。

然而马克思认为,资本的“进步这个概念绝不能在通常的抽象意义上去理解”[3]27,资本的文明作用并不能掩盖资本的贪婪本性和资本的内在强制逻辑,因为资本所创造的资本主义是一个文明与野蛮共生,进步与退步并存,自由与奴役相伴的世界。资本把人从中世纪的宗法社会关系中解放出来的同时又把人置于资本的统治之下。资本的本性就在于它迫使资本家将更多的剩余资本投入到物质生产体系中,以期产生更多的利润,从而最大限度地实现自身的增殖。马克思指出:“资本只有一种生活本能,这就是增殖自身。创造剩余价值,用自己不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余价值。”[4]269所以资本逻辑主要是指资本扩张逻辑,是资本本身追求利润最大化的一般本性,它是资本运动的内在规律和必然趋势,它以一种必然如此的方式贯穿于资本的发展过程之中,并通过一系列经济环节及其相互作用而得以具体体现。[5]25

资本的双重逻辑在今天已演绎到了登峰造极的地步,一方面资本大大步地推动了现代社会生产力的发展,为人类需要的满足创造了条件;另一方面资本又使人类失去自身的价值而成为实现资本本性的工具,进而使人类日益丧失作为自身安身立命的社会环境和自然生态环境。急剧恶化的人与自然之间的关系,日益严重的生态危机和生存危机使人们对现代生态问题的资本根源进行了前所未有的关注。可以说作为现代社会的内在灵魂和核心原则的资本决定着现代生态问题的走向和解决。既然如此,就有必要以马克思对资本的内在逻辑分析范式为维度,在资本逻辑的视域中考察现代生态问题的生成,通过对资本的生产扩张和消费扩张逻辑的揭露和批判,揭示现代生态问题的资本根源,寻找现代生态问题的解决路径,以推动科学发展观的实践和生态文明的建设。

二、资本的生产扩张逻辑与生态问题的生成

资本的本性决定了资本的扩张要求,而要实现这一目标,进行资本的扩大再生产是其必然选择,因此生产强制是资本扩张的内在逻辑。资源和环境是生产扩张的基本要素,资本的生产扩张就是通过资源的资本化来实现的。资本的生产扩张过程就是把资本生产体系之外的自然资源吸收到资本扩张的体系中来的过程。资本通过支配和使用三种自然力实现资本扩张和增值:一是劳动力,即人类生命体的“自然力”;二是自然界的“自然力”,如水力、矿藏、土地肥力等自然资源;三是“社会劳动的自然力”,即人们的劳动关系中所蕴含的生产力,如协作与分工等。[6]24资本只有不断地吸收各种资源自然力以及劳动力这一人类生命自然力,把自然资源卷入资本生产体系内部,形成产品推行市场,才能实现资本扩张的目的。资本不惜一切进行强制生产,必然会对自然进行掠夺和占有,这是资本之所以为资本的前提。对资本来说,“实现资本无限增值,追逐物质财富的最大化是资本‘天然的使命’。它迫使资本家不断追求剩余价值以使自己在激烈的市场竞争中立足生存。为了在深度和广度上不断扩张以追求价值增值,资本把现实生活世界的各个事物都收编进自身的增殖体系中,把尽可能多的社会成员变成资本增殖机器的环节,使一切事物都实现资本化。对资源和环境的消耗是资本增殖的代价。在资本看来,自然界的丰盛万物是给予有产者的无偿礼物,自然仅仅是作为人的有用物、作为使用价值、作为可加工的材料而出现的。资本逻辑主导下的自然只是资本的占有物。

马克思指出:“以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。只有在资本主义制度下才不过是人的对象,不过是有用物。它不再被视为自发的力量。”[2]393当自然从被崇拜的对象降低为“有用物”之后,人与自然的关系被倒转了过来,人类开始大肆破坏自然界,使资源和环境自然力遭到无止境耗用,打乱了自然的内在运行逻辑,导致了生态系统链的紊乱和断裂,从而引发生态危机;其次是对人体“自然力”的掠夺性使用导致人的异化和人的发展危机。由于资本的本性是要实现无限制的增殖目的,所以资本在实现了它的增值目的后绝不就此罢休,资本家继续把那些新增的剩余价值作为资本再次投入到下一个生产过程中(即资本主义的再生产过程),资本就这样像一匹发疯的野马从此奔上一条不归之路。”[7]32-33资本无限追逐剩余价值的结果必然是资本积累的无限性。而无限扩大的资本积累对于作为生产资料的自然物的需求必然存在无限增长的天然趋势。这样资本积累必然试图突破自然设立的时间界限和空间界限,贪婪地剥夺外在自然。资本所要做的就是同化一切异己,扩大自己的运作空间,永无止境地扩大自己的领地,把触角尽可能地伸到世界的每一个角落,形成一股顺资本者昌逆资本者则亡的世界性潮流。当人们一旦把社会累积下来的社会剩余劳动投入到市场化的社会生产过程中而转化为资本,并得到增值,就会使整个经济系统不断扩张,从而成为强制性的客观资本力量。“由于追逐利润的最大化,资本不断榨取各种有利资源,占有一切领域,去扩大再生产,产能惊人的扩大造就了经济扩张与繁荣”[8]6,“但地球是一个有限的生态系统,这就意味人类对自然不可能进行持续的干预,同时意味着资本的扩张本性与地球有限生态系统之间必然会出现矛盾冲突。”[9]69按照生态学马克思主义者奥康纳的观点,资本主义是以追求经济无限增长为发展目标的自我扩张系统,与之相反,自然界却无法进行自我扩张,由此造成生态环境的破坏和资本各要素成本的提高,最终导致生产不足的危机。[10]503可见,在资本统治时代,人和自然的关系就内容和实质来说,是资本同自然的关系,是资本对自然的占有。资本的生产强制逻辑的直接结果是它破坏生态的平衡,危害了人类自身的生存,而造成难以预料的灾难性后果。