安丘古建筑的艺术特征

一、中国古代建筑的代表—亭

中国的建筑艺术承载着悠久的历史和灿烂的文化。中国的建筑形式种类繁多，在世界建筑史上占有重要的位置。中国的古代建筑以砖木结构为主，尤其是中国特有的斗拱木结构形式，深深地影响着东亚地区的建筑艺术，例如日本奈良就是模仿唐朝长安城的建筑形式。中国古代建筑大都用木梁和木柱来搭基本的结构框架，这样来自屋顶和楼面的重量被木柱和木梁所承受，因此，实际上建筑物的墙壁是不承重的，这就为建筑的多样性和灵活性提供了技术支持。这样中国古建筑中具有代表性的建筑—“亭子”便产生了。《说文解字》载：“亭，留也。”最初，古人建造这么一种简单的建筑形式，就是为了给旅途中劳顿的人提供一个休息歇脚的场所，并将它命名为“亭”。据史料记载，汉代的驿亭已经发展到了一定的规模，在当时国家的官道上，都设有驿亭，建筑物多一些，可提供住宿和餐饮的地方称为驿站。除此之外，中国古代的亭子还有多种用途：例如城市街道上的街亭，城门楼子上用于立旗杆的旗亭，国境边界上用于望敌情的警亭，专门用于碑刻的碑亭，水井边上的井亭，以及鼓亭、钟亭等。随着中国建筑艺术和园林建造艺术的发展，“亭”便渐渐地被古人所青睐，被用于园林建筑中去，并成为园林建筑中不可或缺的一种重要形式。据史料载：亭子最早用于园林建筑是在隋朝，距今已经有一千五百多年。当时的隋炀帝大兴土木，开凿了京杭大运河，就在这一时期，隋炀帝建筑了“西苑”，其中就将亭子纳入其中，名为“逍遥亭”。“逍遥亭”虽不大，但造型却变化多样，生动灵活。自此，亭子便被大量应用于园林建筑，并且创造了许多样式，如半江亭、路亭、半山亭等。中国的园林营造艺术是模仿自然，追求一种“天人合一”的意境。正是由于中国的园林营造是一种艺术，所以园林中的建筑也是很讲究艺术形式的。亭在园林景观中往往是个“亮点”，而且要符合形式美的规律，如果亭子与园林结合得完美，便可以很自然地与园林中的各种元素配合成为独特和别致的景色，往往会起到画龙点睛的作用。

二、安丘古建筑的典范—青云湖鸳鸯亭

在古代，由于社会地位的悬殊，园林营造的样式和规格也各有不同。如代表皇家气派的北京颐和园与代表江南婉约风格的苏州园林就是两种迥然不同的建筑。所以，园林中的造亭艺术也是各有千秋，除了上述两种不同的艺术风格之外，安丘青云湖上的鸳鸯亭又有着独特的韵味。

处于安丘市青云湖上的亭子是双亭也就是鸳鸯亭，两亭相连而成一亭的形式。此亭宽八米、高六米，走廊曲折有致，约三十米，几乎全部是木质结构，采用了传统的斗拱结构。众所周知，鸳鸯是一种形影不离、成对生活的水鸟，在中国传统文化中常被比作夫妻。因此所谓“鸳鸯亭”也就是两座紧密相连的亭子。鸳鸯亭在建造形式上比一般的亭子要更为复杂，因此，它的实例并不是很多。北京颐和园万寿山东麓的荟亭，便是一座鸳鸯亭。安丘青云湖的鸳鸯亭，除了起到装饰美化的作用之外，从功能与实用角度来说，此亭又是桥亭的一种。顾名思义，“桥亭”其实就是建筑在桥面上的亭子。中国古代哲学讲究“仁者乐山，智者乐水”，山水常常成为中国艺术形式的比拟对象，园林艺术也不例外，受中国传统哲学影响深远。所以，在园林营建中，山水便成为了必不可少的元素。园林营建中只有将山水有机结合，才能充满情趣与自然气息。园林中的水一般为池水，为了丰富池水上面的景致，造园者通常会在池水上建造一些观赏性的桥梁。有时还要丰富水面上建筑，往往会营造一个突出的景致，这样便在小桥上建一些亭台，即称为桥亭。青云湖上的鸳鸯亭就成为了青云湖一道亮丽的景致。青云湖的鸳鸯亭无论从结构形制、与周围景色的搭配，还是色彩运用上都体现了中国传统的审美文化。

青云湖是安丘著名的风景之一，在古代就备受文人墨客的青睐，常常出现于诗词文赋之中。青云湖上的鸳鸯亭虽然建造年代不是很久远，至今不过一百多年，但其形制则充分反映了当时的审美趋向。鸳鸯亭除了顶上用琉璃瓦，柱基用石头之外，其余全为木制。不同于欧洲的石制建筑形式，中国古代的建筑艺术将木材作为主要的建筑材料，这首先是由于木料易于采伐，是可再生资源，这与中国古代与自然和谐相处的哲学观密不可分。中国的古代哲学流派，无论是道家还是儒家，都主张与自然和谐相处，达到“天人合一”。其次，木材有着良好的物性特质和易于拼接安装的物理属性，这为中国古代的建筑构架体系的产生与发展提供了保证。青云湖鸳鸯亭的构架体系，梁、柱之间注重上下左右的相互联系、相互共存的结构关系，由于青云湖上的鸳鸯亭是双亭，所以构架秩序需要稳定。中国古代的建筑工匠非常聪明，他们发现了无论多么多变的建筑需求，都可以用相对稳定的架构秩序来应对。可以将同样的梁、柱构架往复延伸，构成开敞宽大的空间场所，可以将构架进行纵深推进便形成了双亭暨鸳鸯亭。中国古代的梁、柱相互共存的架构模式不只应用于亭子，还大量应用于其他的建筑形式。归根结底，这与中国古代农耕社会特有的对自然和社会的认知方式是一脉相承的，“天人合一”的哲学思想体现在建筑艺术方面就是，认为建筑物是建立在与自然相互依存、统一的关系上，体现了古人对循环往复的发展认识，和对有无相生变化的理解。因此，中国古代的建筑艺术从一开始就自觉地遵循“天人合一”的哲学理念，并认为人的社会活动不应该游离于自然之外，或者破坏自然的生态平衡，而作为人类社会活动的重要组成部分的建筑，更不应该从自然中剥离出来。

鸳鸯亭两边曲折的亭廊是鸳鸯亭的另一个亮点。鸳鸯亭曲折的亭廊布局体现了一种节奏之美和韵律之美，这正如德国大诗人歌德有一句名言所说的，“建筑是一种冻结的音乐，音乐是流动的建筑”。歌德认为，“建筑所引起的心情很接近音乐的效果，它具有与音乐一样的艺术效果”。中外的艺术原理是相通的，中国的古人也发现建筑在造型艺术上所体现出来的这种节奏之美和韵律之美，会给予人心灵的涵养与精神的陶冶。青云湖的鸳鸯亭无论是梁、柱的间隔，还是台阶的排列，都充满了这种节奏之美、韵律之美，还有秩序之美。鸳鸯亭的梁、柱排列根据承重情况，在形式上严格对称，但却富有变化，在多样变化中保持统一的风格，而且主次分明、错落有致。叔本华在《艺术特征论》中曾这样说：“如果从平面看，它是阁廊、廊楼、阁廊的排列，从垂直方向看，它又是台、栏、柱、望板的叠起，这很类似于音乐节奏中的4/4拍子。”这正是对鸳鸯亭的最好的阐释。鸳鸯亭的空间组合就如同音乐一样，一个乐章接一个乐章，有节奏地出现，它的节奏是通过不同大小、形状的梁、柱对比，来步步引入，达到观赏的目的。