民族演化对佛教文化的影响

在民族大迁徙运动的强烈影响下，魏晋南北朝隋唐时期是新疆历史上多种宗教文化争奇斗艳、众多民族角逐争衡的时期。这个时期流行的宗教文化有佛教文化、萨满教文化、祆教文化、道教文化、摩尼教文化和景教文化等，其中佛教文化为主导。当时新疆佛教文化变迁与民族演变极富特色，两者之间的关系也较为密切。

一、该时期新疆佛教文化的特征

自佛教传入后，新疆各地许多王公贵族即皈依佛门，并为宣传佛教而摇旗呐喊，普通民众也纷纷选择佛教作为其精神寄托。这样，佛教在新疆各地的传播势如破竹，迅速取代了原先的原始宗教的主导地位，成为人们新的信仰中心、精神支柱和文化选择。“尽皆奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，……家家门前皆起小塔，……塔后作佛堂，庄严妙好，……别作僧房，亦严丽整饰，非言可尽。”②“宗信佛法，伽蓝百有余所，僧徒五千余人”，③这样的佛教盛况在当时的新疆各绿洲城国十分普遍。

作为新疆古代文化的一个重要组成部分，佛教文化在古代新疆的传播有个地方化、民族化的过程。由于各地佛教传入时间和路径有异，所用经典有别，并且传入的佛教文化与当地原始宗教文化、民族文化及其他宗教文化(祆教文化、摩尼教文化等)要发生冲突、调适、融合，因而当时新疆佛教文化有鲜明的各地方化和各民族性的特点，其文化结构是多元的。例如，当时为了更便捷地传播佛教，龟兹佛学大师佛图澄以观天象定吉凶、命龙王出水降雨、与天神交往等方式，借助于咒法神通之力，以广吸徒众。①佛图澄就把当地原始巫术融入了佛教，从而开创了中国佛教密宗的先声。②

这个时期新疆各地普遍流行“般遮于瑟”大会(又称五年大会、无遮大会)。“般遮于瑟”大会上以各种艺术形式宣传和演绎佛教的理义，尤其用戏剧、音乐、舞蹈、说唱等艺术形式表现佛陀的种种圣迹，受到信众的热烈欢迎。这种形式在于阗、龟兹非常盛行。③公元4世纪末，中原僧人法显在于阗亲睹了大会上“行像”的重大场面。④而唐玄奘在游历龟兹时也看到了其壮观的场景:“大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺……每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君王，下至士庶，捐废俗物，奉持斋戒，受经听发，渴日忘疲……诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰以锦琦……动以千数，云集会所。”⑤

当时新疆各地都有规模宏大的译经活动。古代佛典主要译自汉文、各种印度和中亚语文(主要是梵文、粟特文)、古高昌文、突厥文等。涌现出了许多非常杰出的佛教翻译大师，如白延、鸠摩罗什、佛驮跋陀罗、实叉难陀等。除佛经外，还有众多的佛教颂词、小说、剧本等。佛教文学的繁荣，不仅加深了人们对佛教教义的理解，有利于佛教文化的传播和发展，还对某些民族文字的创立起了决定性的作用。

佛教艺术是佛教观念与艺术形式的结合，是佛教情感的艺术表现，是赋有艺术美外形的佛教精神。新疆佛教艺术是多文化成果的结晶，具有十分突出的混融性特征。佛教雕塑艺术是佛教文化、印度文化、希腊文化、中原文化以及本地文化的融合体;佛教绘画艺术闪烁着印度、希腊、中原、西亚及本地艺术灵感的火花;佛教石窟寺院建筑艺术也深受印度、中亚及中原风格的影响;佛教舞乐文化更是在充分博采众长的基础上自成一体，达到了相当高的水平。新疆佛教文化在广泛吸取印度、中亚、中原等地佛教文化的基础上，充分发挥出其旺盛的创新精神，形成了极富特色的新疆佛教文化，并形成了于阗、疏勒、龟兹、楼兰(鄯善)、高昌五个佛教文化中心。但是各地和各时期的佛教文化并不一致，体现了当时新疆佛教文化的地域性、民族性和时代性特征。

二、该时期新疆民族演变的特征

这个时期是新疆民族大迁徙运动的时期，活跃在新疆的古代民族除了原住民族外，还出现了释迦、鲜卑、柔然、高车、?具铡⒃冒恪⑼鹿然搿⑻?铡⑼回省⑼黄锸?⒏鹇呗弧⒀?ⅰⅦ镪┧埂⑼罗?⒒伧降炔孔寤蛎褡濉２煌?孔寤蛎褡宓木用窠?胄陆??剐陆?娜酥趾兔褡宄煞指??丛踊?恕Ｋ嬷?谛陆?恢狈⑸?鸥丛拥拿褡逖荼洌?恍┰?∶褡寮扒ㄈ朊褡逵捎谌诤掀渌?褡寤蛴肫渌?褡遄楹隙??Я耍?恍┬碌拿褡逄逶谛纬芍?校?褡宓姆只?苍诮?兄?小

这个时期天山以南塔里木盆地羌人的主导地位被塞人所取代了，羌人、塞人、月氏人内部及其之间发生着一定程度的民族组合、同化和分化。天山以北及塔里木盆地东北部各民族之间经历了一个铁勒化的过程。隋唐时期，突骑施人、葛逻禄人、样蘑人进入塔里木绿洲定居区，并开始强烈地影响着新疆的民族格局。回鹘西迁后，铁勒化转向了回鹘化，新疆全方位的民族演变在积极而剧烈的酝酿之中。

这个时期新疆民族演变的特征有以下几个方面。其一，在塔里木盆地羌人和塞人地位此消彼长。秦汉以前，羌人一度在塔里木盆地占主导地位，建立了很多“城郭之国”。然而随着更多的具有较高文化程度的中亚塞人东迁，以及北印度一些部族(如贵霜等)进入于阗，羌人逐渐在政治上以及人口上处于劣势。过定居生活或与塞人杂居的羌人、月氏人渐渐同化于塞人之中;而过游牧生活的羌人仍保持着其民族特性，不过其活动地域和活动能量已经日益缩减了。

其二，9世纪中期之前其他进入塔里木盆地的民族，并未能对此地的人种和民族形成大的冲击。5世纪中期，羌化的鲜卑遗族吐谷浑人进入新疆，鄯善和且末成为他们的领地，但他们主要和羌人杂居在一起，羌化特征更为明显。7世纪中期后，特别是唐朝安史之乱后，吐蕃人进入新疆，一直到公元866年。吐蕃人对当地的政治、经济、文化产生了一定的影响，特别是进入南疆地区的吐蕃部落，对于促进民族间的融合，产生了深远的影响。而南下绿洲其他游牧民族虽然以武力取得了一时的优势，但正如马克思所说:“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族以较高文明所征服”，①这些游牧民族几乎均被当地文明程度较高的民族所同化。