低碳社会构建

风险社会、全球生态危机的整合表达，就是全球范围内的自然环境生态和社会环境生境的日趋死境化；而突破其死境化态势的努力方向，就是探索社会转型发展，重建生境化生态文明，其现实路径是构建低碳社会。低碳社会是以排放低碳气体、改变温室气候为动力，以探索新能源方式和技术方式为基本手段，以创建新型生产方式和消费方式为两翼途径，以实现“人与天调”的新生活方式和美学方式为最终目的的生境化生态文明社会形态。因而，探索低碳社会，不仅要解决低碳排放、低碳经济、低碳技术的问题，而且要探索可持续生存式发展的实践道路。围绕此，低碳社会的伦理行动蓝图，将从如下六个方面得到清晰的呈现。

一、重建价值：伦理行动的首要前提

人的生存行动有两种，即认知与践行。客观论之，认知是践行的前提。因而，创建低碳社会的首要任务是改变认知，重建价值导向和行动原则。

（一）重建认知模式

客观地看，大工业化的高碳社会，是自然与人两分的社会；而低碳社会却是自然与人合一的社会。因而，低碳社会必须从根本上改变这种两分认知模式，重建自然与人合一的认知模式。重建自然与人合一的认知模式，首先需要重建一种存在观：人是世界性的存在者。［１］（ＰＰ１１１－１２２）这种整体存在观构成了重建自然与人合一的认知基石和认知前提，因为每个人无时无刻不存在于世界之中，并以世界存在者的姿态而存在着。人与地球上的生物之间，有其内在血缘关联性；而土壤、阳光、空气、水，此四者却相互依存、缺一不可，它是任何生命存在物都不可缺少的。进一步看，地球上的所有生命，包括动物、植物、微生物，都具求生、入群的本性；并且地球上的动物、植物、微生物之间命运地构成了一条生存的食物链条。很难想象，我们能够抛开动物世界、植物世界和微生物世界而独自存在。所以，在这个地球上，人类与其他生命之间构成一种互为体用的存在关系。低碳社会所要展示给当代人类的，就是这样一种世界性存在的体用关系，人们追求低碳排放、开发低碳能源、探索低碳技术，实际上是大自然在教育人类，必须接受这种世界性存在之体用关系的约束与引导。“人乃万物的尺度”———古希腊这一认知信念发展到１８世纪，被康德做了最后的定格：人为自己立法，同时人也为自然立法。康德的这一思想，构成了工业文明认知大厦的基石和工业社会的根本生存法则，导致了人类对自然世界的效用观念，并为人类征服、改造、掠夺自然提供了最终依据和合法性理由，从而推动工业文明迅速走完了它的历程。低碳社会是工业文明走到尽头的标志，也是生境化生态文明得以开启的标志。低碳社会所应该遵循的根本生存法则，即是“自然为人立法，人为自然护法。”［２］（Ｐ２７３）通俗地讲，自然世界的法则从自然出，生命世界的法则从生命出，人作为自然的存在者，其生存法则同样源于自然和生命世界。比如日月之行、盈缩之期，万物消长、生死循环，乃自然法则，而非人意可转，亦非人力可为。人作为生命世界之一员，只能遵循其法则而谋求生生之道。比如，人类发明一切的智慧，并非人力所独自创造，而是源于对自然智慧、宇宙智慧、生命智慧的发现、体认和个性化运用而已。试想想人类过去曾经使用过和现在正在使用的一切技术，哪一种不能在自然宇宙和生命世界中找到它的原型。舟楫、轮船、潜水艇、鱼雷，飞机、火箭、人造卫星、宇宙飞船，马车、汽车、火车，各种建筑，现代通讯，以及各种生产技术、生活技术等等，无不遵循自然原理而得来。所以，“人为自然护法”所讲的根本一点，就是人的生存和生活必须遵循自然的法则而为，不能反其道而行之。比如“让高山低头，叫河水让路”，在某种特定的境遇下可以适当而为。如果推平所有的山岭，在一切江河上都修建大坝、电站，这就违反了自然法则，自然生态平衡就会遭到严重破坏，最后结果只能是地球失律，我们赖以存在的地球环境就会沦为死境。低碳社会就是要使濒临于死境的地球环境，重新恢复其生境活力。

（二）重建价值导向

低碳社会所要解决的根本问题是地球的生境问题。要解决地球的生境问题，不仅要重建自然与人合一的认知模式，重建世界性存在的存在观和“自然为人立法、人为自然护法”的生存法则，还需要重建自然、生命、人、社会共生互生的生境主义价值导向。因为世界原本就是整体的，并且世界中的事物原本就是相互生成的。比如阳光、空气、水，是世界上缺一不可的三大资源，否则，地球上的生命就不能存活。不仅如此，阳光、空气、水，此三者是以共生互生方式展开其存在的：水要成为水，必以其自身的流动循环为保证，以太阳热能为动力，并以空气的温度和湿度变化为调节手段。水向上流动，是太阳热能对地球的强烈辐射而形成地面水的蒸发，产生太空中云雾状水气；太空中云雾状水气聚集达到平衡的临界点，形成对太阳热能的冲淡作用，温度降低，弥漫的水气以尘埃为凝结核，形成水滴降落地面而汇流成水；水向下运动，就是降雨。水的蒸发与降落之间是一个循环周期，水的不断蒸发与降落，就是其周而复始循环的展开。水不断蒸发与降落的临界点，就是太空所聚集的水气与地面上的水之间达到动态平衡，超过了这个动态平衡的临界点，水气就会较长时期的蒸发而产生地面的干旱情况；反之，就会产生较长时期的或过量的降雨而形成地面的洪涝水灾。所以，阳光、空气、水三者的互生运动，又构成了地球其他生命实体自生和互生的动力条件。同样，宇宙、星系、自然、大地、生物世界的所有生命和一切事物之间，也是互生的，并因其互生而获得共生，更因其互生与共生的协调而自在与互在。

（三）重建行动原则

自然、生命、人、社会共生互生的价值导向要达向对实践行动的指导，必须落实为两个具体的行动原则：一是“行动时想到全球”原则；二是“负责任地生活”原则。行动时想到全球，就是行动时想到地球，想到地球上的生命，想到世界整体，想到他人。因为我们的行动，比如丢弃一袋垃圾，买一件电器，开车兜一次风，等等，都涉及到污染的产生、碳的排放。地球环境的生境化或死境化，最终由所排放出来的污染和碳量多少来决定；而所排放出来的污染和碳量的多少，最终取决于一个又一个人的一次又一次生存行为结果的层层累积。行动时想到全球原则要求我们要改变过去那种静止、孤立、两分的态度，重新构建一种全球式的思维视野和认知方式，凡事、凡行动要有整体的态度、生态的眼光和运用联系的方式。行动时想到全球原则还要求我们必须抛弃实利主义，不要凡事只追逐眼前利益、自我利益，应该有长远的和整体的利益考虑。认知始终是行动的指南，行动时想到全球的真正落实，就是负责任地生活。要学会负责任地生活，首先是学会思考，学会判断和评价，学会选择与坚守；其次是学会从自己开始，做到配享一分权利就自觉担当一分责任；其三是学会从自己做起：思考要有全球视野，担当责任却必须从细节入手，从小事做起，从日常生活训练。“全球性思考延伸到一个人做的一切事情和一个人消费的一切。”［３］（Ｐ５６）就是负责任地行动。负责任地行动的根本原则是：“以所有其他人均能照此生活的方式生活”［３］（Ｐ６１）比如，我不想生活在污染之中，其他所有人都不想生活在污染之中，我的生活行为应该尽可能做到少污染、零污染或少排放、零排放碳化物质，我的这种负责任的行为，应该成为其他所有人能照此做的行为。或者，一旦有人在生活中做到了低污染、零污染或低排放、零排放，那我也应该照此方式而生活，其他所有人也应该照此生活方式而生活。